1914: año importante en las profecías bíblicas.
Libro “Enseña” WTB&T, Páginas 215-217
1914: año importante en las profecías bíblicas.
ANTES de 1914, un grupo de estudiantes de la Biblia estuvo anunciando por varias décadas que en ese año tendrían lugar sucesos significativos. ¿Qué sucesos serían? ¿Qué pruebas demuestran que 1914 fue un año muy importante?
¿Es verdad esto? Luego lo veremos.
Continúan diciendo:
En Lucas 21:24 encontramos estas palabras de Jesús: “Jerusalén será hollada [o pisoteada] por las naciones, hasta que se cumplan los tiempos señalados de las naciones”, o “los tiempos de los Gentiles”, según la versión Reina-Valera de 1865.
Tal y como ellos cortan el texto de la Biblia parecería ser cierto; pero leamos el texto completo:
Reina Valera 1995
Lucas 21
24 Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan
Aquí hay dos conceptos que debemos aclarar:
1º El texto bíblico está hablando en tiempo futuro.
2º El texto está hablando en tiempo pasado.
Para encontrar la respuesta solo tenemos que retroceder y leer el verso
20 Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado.
No existe la menor duda de que este pasaje se está refiriendo al año 70 dC cuando el ejército Romano cercó y destruyo Jerusalén.
Entonces las palabras y Jerusalén será pisoteada por los gentiles es algo que ocurriría después de este año, creo que esto está bien claro.
El pisotear comenzaría a partir del año 70 dC, pero ¿que es lo que explica la institución WTB&T? sigamos leyendo el libro Enseña:
Jerusalén era la capital de la nación judía. Desde allí gobernaba una línea de reyes de la casa real de David (Salmo 48:1, 2). Estos reyes eran distintos de los demás líderes nacionales porque se sentaban en “el trono de Jehová”, es decir, eran representantes de Dios (1 Crónicas 29:23). Así pues, Jerusalén simbolizaba el gobierno que ejerce Jehová.
Entonces, ¿cómo y cuándo comenzaron las naciones a pisotear el gobierno de Dios? Esto ocurrió en el año 607 antes de la era común (a.e.c.), cuando los babilonios tomaron Jerusalén. “El trono de Jehová” quedó vacío, y se interrumpió la línea de reyes que descendían de David (2 Reyes 25:1-26).
Que contradicción ¿no? Esta interpretación tiene serios problemas y no concuerda con lo que está escrito en el Evangelio de Lucas capítulo 21.
Tampoco concuerda el año fijado por esta entidad para la caída de Jerusalén, los historiadores y en base a la arqueología fechan esta destrucción en el año 586/87 a.C
Tampoco los últimos reyes de la antigua Jerusalén; a saber: Joacim, Joaquín y Sedequías, fueron verdaderos reyes de Jehová porque gobernaron como representantes de otros monarcas (rey Vasallo), así que no es del todo cierto que estaban sentados en el trono de Jehová.
El libro de la WTB&T “Enseña” continúa diciendo:
¿Se mantendría “hollada” a Jerusalén para siempre? No, pues en el libro profético de Ezequiel se da esta orden a Sedequías, el último rey de esa ciudad: “Remueve el turbante, y quita la corona. Esta [...] no llegará a ser de nadie hasta que venga aquel que tiene el derecho legal, y tengo que dar esto a él” (Ezequiel 21:26, 27). La persona con “el derecho legal” a heredar la corona de David es Jesucristo (Lucas 1:32, 33). Por lo tanto, Jerusalén dejaría de ser “hollada” cuando Jesús se convirtiera en Rey.
¿Cuándo ocurrió este gran suceso? Jesús indicó que los gentiles (es decir, los no judíos) gobernarían por un tiempo, o período, señalado. El capítulo 4 de Daniel da la clave para saber su duración. Allí se relata un sueño profético que tuvo un rey de Babilonia llamado Nabucodonosor. En el sueño vio cómo cortaban un árbol enorme. Solo se dejaba su base, la cual se ataba con hierro y cobre para que no creciera. Luego, un ángel ordenaba: “Pasen siete tiempos sobre él” (Daniel 4:10-16).
Ya hemos visto que las palabras de Jesús en los Evangelios se están refiriendo al año 70 dC.
Sin embargo esta entidad va aun más lejos, quiere conectar esta frase “Tiempo de los Gentiles” con el libro de Daniel 4:10-16, si usted lee este capitulo y estos versículos no encontrará mención alguna de este término, tampoco encontrará el término “será pisoteada” o algo que se le parezca.
Todo el capítulo 4 esta dedicado a narrar una historia sobre un sueño que tuvo el monarca Nabucodonosor y su interpretación dada por el mismo Daniel.
Es cierto que se mencionan siete tiempos, pero estos aplican directamente a este Monarca, entonces ¿cual es la conexión? No existe, no hay relación. No hay ninguna frase que pueda asociar a estos dos textos aislados
No hay conexión entre lo escrito en Daniel y lo relatado en el libro de Lucas.
Esta falta de conexión da muy poca credibilidad a la interpretación de la entidad WTB&T sobre lo ocurrido en los cielos, según ellos, en el año 1914.
Aunque no os lo creáis esto tiene una explicación y para encontrarla tendremos que hacer historia, con lo cual descubriremos que los que gestaron esta idea no fueron exactamente los “estudiantes de la Biblia” como dice el libro Enseña.
Para ello debemos remontarnos a los tiempos de un tal William Miller, predicador bautista, este señaló el año 1843 como la fecha de la segunda venida de cristo.
Ellos esperaban en ese año ver ha cristo bajando del cielo entre las nubes.
Este hombre era un apasionado de las profecías apocalípticas y pasa a ser el principal precursor de los cálculos realizados para determinar, según él, la segunda venida de cristo.
Él creía, tal y como lo narran los evangelios, que cristo vendría como lo describe Mateo 24:30; en carne y hueso.
Entonces debemos saber que el primer concepto entendido por este hombre fue este y luego, ante el fracaso profético, esta palabra fue cambiada por Presencia.
Pero ¿como llego Miller a determinar las fechas? Utilizando el libro de Daniel.
Sin embargo veremos que su profecía no estaba desarrollada en base a un solo capítulo de este libro, el utilizó varios capítulos para dar forma y realizar una conexión con lo relatado en el libro de Lucas 21.
Aunque sus cálculos no eran nuevos, sus bases estaban tomadas de otros predicadores apocalípticos.
Veamos en contenido:
Daniel 8:
13 Entonces oí hablar a un santo; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: "¿Hasta cuándo durará la visión del sacrificio continuo, la prevaricación asoladora y la entrega del santuario y el ejército para ser pisoteados?"
14 Y él dijo: "Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado".
Aquí los 2300 días son convertidos a 2300 años.
Utilizando el capítulo 9 de Daniel, en donde se mencionan las 70 semanas, el explica que esto significan 490 años.
Según su entendimiento, estas 70 semanas profetizan la primera venida del Mesías, el cristo y su muerte en el año 33 dC.
Sus cálculos son los siguientes:
2300-490=1810 años
Partiendo del año 33 le suma estos 1810 años dando por resultado 1843 dC.
Hay algo muy importante aquí y es que la palabra “pisoteado” utilizada en Daniel 8:13 es la que serviría luego para conectar con lo escrito en
Lucas 21
24 Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.
Miller utiliza otros relatos más del libro de Daniel y los fecha de la siguiente manera:
Daniel 12
7 Oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su mano derecha y su mano izquierda al cielo y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas se cumplirán.
Los tres tiempos y medio representaban 1260 años de persecución Papal - de 538 a 1798.
11 Desde el tiempo en que sea quitado el sacrificio continuo hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.
Los 1290 días representaban 1290 años de 508 a 1798.
12 Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.
Los 1335 días representaban 1335 años de 508 a 1843.
Daniel 4
Donde se mencionan los siete tiempos que estaría el rey caldeo Nabucodonosor apartado de su trono y viviendo en el campo como una bestia.
Los siete tiempos son convertidos en 2520 días y estos nuevamente son convertidos en 2520 años, más adelante veremos que patrones se utilizaron.
Contando desde que el rey de Asiría lleva a Manases con grilletes a Babilonia y las diez tribus de Israel fueron arrasadas por Esarhaddon.
Todos estos sucesos son fechados por él y le asigna el año 677 aC
Si echamos cuentas llegamos al año 1843 aC.
2520-677=1843 aC
Todos sabemos la historia, llegado este año nada de lo predicho sucedió, a este año se le llamó “la gran decepción”.
De todo este contenido, otro personaje llamado Nelson Barbour realiza una nueva interpretación, desechando algunos pasajes y olvidándose que los mismos formaban parte de la supuesta conexión entre el libro de Daniel y el evangelio de Lucas.
Nelson Barbour
Fue uno de los tantos decepcionados, sin embargo él argumenta que los puntos de partida utilizados por Miller fueron incorrectos y por esto la profecía fallo.
Mantiene su confianza de que los cálculos son correctos y se decide corregirlos.
El se pregunta ¿Por qué no se utiliza el mismos año de partida (538dC) para los cálculos de Daniel 12: 7-11y12?
Entre 538 y 508 hay 30 años de diferencia, así que aplicando esta regla le suma a 1843+ 30 años = 1873 (Recodemos que este año (1843) sale de la suma de los 1335 años (Daniel 12:12) contados desde el 508)
Según Barbour esta tiene que ser la fecha correcta.
Miller se había equivocado.
¿Que cálculo le confirma que está en lo cierto?
En la biblioteca del Museo Británico, encontró muchos trabajos extensos sobre profecías.
Consultó el "Horoœ Apocalyticœ” de Elliott.
Elliott reprodujo un diagrama: “The Scripture Chronology of the World” (“La Cronología de la Escritura del Mundo”) preparada por su amigo, el Reverendo Christopher Bowen.
El diagrama mostraba que los 5,979 años desde que la creación del hombre terminaba en 1851dC.
El consideró que a este cálculo le faltaban 21 años porque el fin estaba marcado por 6000 años y se los sumó.
Entendió que 1873 marcaría el fin de los 6.000 años de la existencia del hombre sobre la tierra desde la creación del hombre.
La misma fecha (1873dC) coincidía también con los cálculos de los 1335(días) años de Daniel 12:12.
Llegada esta fecha nada de lo previsto ocurrió, así que Barbour añade un año más y deja como fecha final 1874dC.
Pasado este año, el Adventista Nelson Barbour llega a la conclusión que la expectativa de que Jesús volvería en su carne era un error.
“Cuando el 1874 llegó y no había ningún suspiro exterior de Jesús en las nubes literales y en una forma corpórea, hubo una reexaminación general de todos los argumentos en el cual fueron hechos en el ‘Midnight Cry’ [“El Clamor de Medianoche”]. Y cuando no pudo encontrarse ninguna falta o falla, esto llevó a un examen crítico de las Escrituras donde se encuentra la manera como Cristo habría de venir, pronto fue descubierto que la expectativa de Jesús en su carne para su segunda venida era un error...”
Zion's Watch Tower, (“La Torre del Vigía de Sión”), de octubre y noviembre del 1881, pág. 3 (= las reimpresiones, pág. 289 en inglés).
Barbour cree haber encontrado la respuesta:
Analizando el evangelio en Mateo 24, un tal Keith encontró que la palabra parousia del griego, que normalmente es traducida “venida”, aquí se traduce como “presencia”.
Una idea ampliamente sostenida entre los expositores de ese momento era que la segunda venida de Cristo tomaría lugar en dos fases: la primera sería invisible y la segunda visible.
La primera fase ya se había cumplido, 1874 dC había marcado la segunda presencia del cristo en los cielos, su reino ya había comenzado.
Es muy importante conocer esta historia, porque estos son los argumentos que se le presentaron a Russell para convencerle que en el año 1874 cristo entro en el santuario espiritual y llegó a ser rey en los cielos.
Barbour utilizó el libro de Daniel 4 y sus siete tiempos para calcular la segunda fase.
El estaba seguro de que este cálculo le llevaría a la fecha indicada por las profecías en el cual este reino celestial ejercería su poder sobre la tierra.
El cálculo de su segunda fase dio por resultado 1914 dC
Una nota a pie de la página del libro “Los tiempos de los gentiles reconsiderados” página 18 de Carl Jonsson dice:
Realmente, Barbour había dado indicación de sus cálculos ya para junio de 1875 en la edición del Heraldo de la Mañana, en inglés, declarando que los tiempos de los gentiles comenzaron con el fin del reinado de Sedequías en el 606 a. E.C., aunque él no mencionó la fecha terminal directamente (pág. 15). En la edición de julio, él declaró que los tiempos de los gentiles “continuarían todavía aún por cuarenta años”. Aunque parecía señalar al 1915, está claro por las ediciones subsecuentes que Barbour tenía el año 1914 en mente. La edición de agosto contiene un artículo de la “Cronología” (pp. 38- 42), pero los tiempos de los gentiles no son discutidos. La fecha del 1914 se menciona directamente por primera vez en la edición de septiembre de 1875 dónde la declaración siguiente se encuentra en la página 52:
“Yo creo que aunque la dispensación del evangelio acabará en el 1878, los judíos no se restaurarán a Palestina, hasta 1881; y que los ‘tiempos de los gentiles’, es decir, sus siete tiempos proféticos, de 2520, o dos veces 1260 años empezaron donde Dios le entregó todo, en las manos de Nabucodonosor en el 606 A.C.; no acabaran hasta el 1914 D. C.; o 40 años a partir de aquí”. Una extensa discusión del cálculo fue entonces publicada en la edición de octubre de 1875, pp. 74-76 en inglés.
Vemos entonces como poco a poco los pasajes del libro de Daniel utilizados por Miller son descartados y finalmente todo se centra en Daniel capitulo 4; de esta manera la intención de Miller de hacer coincidir lo escrito en Lucas 21 con Daniel 8 queda también descartado.
El pastor Charles Taze Russell
Para ese tiempo aparece en escena Charles Taze Russell, el había reunido un grupo de personas que se les identificaban como “estudiantes de la Biblia”
Russell se queda sorprendido al ver que Barbour pensaba igual que él, la segunda venida del cristo sería: “como la de un ladrón en la noche”, y no en la carne sino de forma espiritual, “invisible a los hombres”.
Sin embargo Russell no había realizado ningún cálculo, es este el motivo por el cual decide reunirse con Barbour.
En su encuentro Russell se queda satisfecho y acepta las dos fechas y los cálculos que Barbour le presenta.
1º Que las profecías indicaban al 1874 como la fecha en que la presencia del Señor y “la cosecha” habían comenzaron”
Recordemos que esta fecha sale del cálculo contando años desde la creación de Adán hasta el final de 6000 años, que según ya se entendía en aquel entonces, un año creativo tendría la duración de 7000 años.
Teniendo en cuenta que el libro del Apocalipsis habla del reinado de 1000 años de cristo Barbour entiende que Jesús se sienta en el trono celestial en 1874; fin de los 6000 años.
Este mismo argumento es utilizado nuevamente en nuestros días por la entidad “Testigos de Jehová” con algunas correcciones en las fechas para anunciar nuevamente el fin de los 6000 años del último día creativo, ellos dan una nueva fecha, a saber 1975, sin embargo tiran la piedra y esconden la mano.
No tienen la suficiente valentía de volver a caer en el fracaso; esto crea gran expectativa dentro de la comunidad de Testigos de Jehová, la mayoría de ellos entienden que el fin está fijado por esta fecha.
Llegado este año y al no suceder nada la entidad WTB&T hecha las culpas a los propios miembros, diciendo que ellos por iniciativa propia se habían creado falsas esperanzas.
¿No es esto un actitud bastante desleal por parte de esta organización?
Después de este años hubo una gran deserción dentro de las filas de los Testigos de Jehová hasta que todo esto cayo en el olvido.
Al día de hoy esta entidad no se atreve a profetizar una nueva fecha, sin embargo las palabras: estamos a las puertas del Armagedón, el tiempo apremia, estamos viviendo en los últimos días, son muy comunes encontrarlas en sus publicaciones y en sus discursos orales.
El temor a que llegue este juicio final en un tiempo breve, es explotado al máximo por esta entidad. El testigo de Jehová vive atemorizado pensando que cualquier cosa por más insignificante que sea puede ofender a Jehová y esto puede significar muerte eterna.
Entienden que todo el esfuerzo de una vida dejaría de ser válido si al llegar el juicio final de Jehová su relación con este dios se ha deteriorado.
Casi 7.000.000 de personas viven atormentados día a día con esta idea fijada en sus mentes.
El segundo punto que le queda claro a Russell es que los “tiempos de los gentiles” tenían una duración de 2520 años y acabarían en 1914
Entonces Russell escribió un artículo que lo tituló: “Los Tiempos de los Gentiles: “¿Cuándo Ellos Terminan?” fue publicado en la revista de George Storr Bible Examiner [“El Escrutador de la Biblia”] en la edición de octubre.
Refiriéndose a los “siete tiempos” en Levítico 26:28,33 y Daniel 4 en la página 27 del Examiner, allí él determinó que los Tiempos de los Gentiles durarían 2,520 años que habían comenzado en el año 606 a. E.C. y finalizarían en 1914 E.C., precisamente la misma fecha que ya Barbour había llegado y empezado a publicar un año antes, es decir en el 1875.
¿Que esperaba Russell que ocurriese en el año 1914?
El mismo lo explica:
En primer lugar, que en esa fecha el Reino de Dios, para el cual nuestro Señor nos enseñó a orar, diciendo, “Venga tu Reino”, habrá obtenido control universal completo, y será ‘instalado’, o firmemente establecido, sobre la tierra.
En segundo lugar, probará que él que tiene derecho para así tomar dominio estará entonces presente como el nuevo Regente de la tierra;
En tercer lugar, probará que algún tiempo antes del fin del 1914 de nuestra era común el último miembro de la divinamente reconocida Iglesia de Cristo, del “sacerdocio real”, “del cuerpo de Cristo”, será glorificado con su Cabeza...
En cuarto lugar, probará que desde ese tiempo en adelante Jerusalén no será pisoteada más por los gentiles, sino que se levantará del polvo del disfavor divino, a posición de honor; puesto que los “tiempos de los gentiles” serán cumplidos o completados.
En quinto lugar, probará que para esa fecha, o antes, la ceguera de Israel comenzará a desaparecer; porque su “ceguera parcial” había de durar sólo “hasta que la plenitud de los gentiles haya entrado” (Rom. 11:25)...
En sexto lugar, probará que el gran “tiempo de calamidad cual no ha habido desde que las naciones son”, culminará en anarquía mundial;... y los “nuevos cielos y nueva tierra” con sus bendiciones pacíficas comenzarán a reconocerse por la humanidad afligida y turbulenta.
En séptimo lugar, probará que antes de esa fecha el Reino de Dios, organizado en poder, estará en la tierra y entonces golpeará y aplastará la imagen gentil (Dan.2:34)—y completamente consumirá el poder de estos reyes
C. T. Russell, The Time is at Hand (“ El Tiempo ha llegado”) (=Vol. II de la serie del Millennial Dawn series [“Aurora del Milenio”]; después se les llamó Studies in the Scripture [“Estudios en las Escrituras”] ), Pittsburgh: Watch Tower Bible & Tract Society, 1889, pp. 77,78.
Se ve claro entonces que Russell de ninguna manera esperaba una guerra, ni predijo que esto iba a ocurrir.
Recodemos lo que el libro Enseña dice, algo que ya he citado en el principio:
Libro “Enseña” WTB&T, Páginas 215-217
1914: año importante en las profecías bíblicas.
ANTES de 1914, un grupo de estudiantes de la Biblia estuvo anunciando por varias décadas que en ese año tendrían lugar sucesos significativos. ¿Qué sucesos serían? ¿Qué pruebas demuestran que 1914 fue un año muy importante?
Ahora que sabemos lo que esperaba este grupo de estudiantes de la Biblia vemos que estas declaraciones son incorrectas.
¿Por qué?
1º Porque para ellos ese reino ya se había establecido en el año 1874
2º Este reino ejerceria su poder en la tierra en el año 1914; algo que no ocurrió.
3º Una guerra mundial no puede marcar nada importante, amen de que ese Dios que ellos predican sea un sádico.
Llega 1914
Proclamadores capitulo 6 página 61
“¡Los Tiempos de los Gentiles han terminado; el día de sus reyes ha pasado!”
Esto exclamó el hermano Russell cuando entró en el comedor de la central de la Sociedad Watch Tower en Brooklyn, el viernes 2 de octubre de 1914 por la mañana. Fue una ocasión muy emocionante. La mayoría de los presentes había estado anhelando la llegada del año 1914. Pero ¿qué traería el fin de los Tiempos de los Gentiles?
La I Guerra Mundial cobraba ímpetu, y entonces se creía que conduciría a un tiempo de anarquía mundial que resultaría en el fin del sistema de cosas actual. Además, había otras expectativas con relación a 1914. Alexander H. Macmillan, que se había bautizado en septiembre de 1900, mencionó más tarde: “Unos cuantos de nosotros pensábamos seriamente que iríamos al cielo durante la primera semana de aquel mes de octubre”. De hecho, Macmillan, al recordar la mañana en que Russell anunció el fin de los Tiempos de los Gentiles, reconoció lo siguiente: ‘Estábamos sumamente entusiasmados, y no me hubiera sorprendido que en aquel momento sencillamente hubiéramos empezado a elevarnos como señal del comienzo de nuestra ascensión al cielo... pero, por supuesto, no sucedió nada semejante’.
Al finalizar la primera guerra mundial en noviembre de 1918 los estudiantes de la Biblia comenzaron a sentirse defraudados, nada de lo predicho se había cumplido.
Pasaron unos años de incertidumbre.
El martes 31 de octubre, en un tren en Pampa (Texas), moría Charles Taze Russell a los 64 años de edad. En The Watch Tower del 15 de noviembre de 1916 se anunció su muerte.
Recordemos que los estudiantes de la Biblia y Russell hasta ese momento aceptaban dos fechas:
1º 1874 como la fecha de la presencia del Señor en los cielos.
2º 1914 los tiempos de los gentiles habían concluido. Russell antes de morir llegó a pensar que la 1ª guerra mundial tenía algún significado.
Algunos de los estudiantes de la Biblia se preguntaron:
¿Podría ser que después de todo, el tiempo estaba correcto, aunque sus predicciones habían fallado?
¿Pero cómo es posible que el tiempo pudiera ser correcto, cuándo todas las predicciones que se basaron en ella fallaron? Por varios años muchos de los seguidores de Russell experimentaron una perplejidad profunda debido a que nunca llegaron estos eventos
Borrón y cuenta nueva
J. F. Rutherford, pasa a ser el segundo presidente de la sociedad de la Torre del Vigía
Al dirigirse bajo el tema: “El reino de los cielos se ha acercado”, en la convención de Cedar Point, del 5 al 13 de septiembre de 1922, Rutherford le dijo a su público que el Reino de Dios realmente se había establecido en el 1914, no en la tierra pero sí en el cielo invisible!
Proclamadotes Capitulo 7 pag.72
“¿Creen ustedes que el glorioso Rey ha comenzado a reinar? Entonces, ¡otra vez al campo, oh hijos del Dios altísimo! ¡Cíñanse la armadura! Sean sobrios, sean vigilantes, sean activos, sean valientes. Sean fieles y verdaderos testigos para el Señor. Sigan adelante en la lucha hasta que todo vestigio de Babilonia quede desolado. Proclamen el mensaje lejos y extensamente. El mundo tiene que saber que Jehová es Dios y que Jesucristo es el Rey de reyes y Señor de señores. Este es el día de importancia máxima. ¡Miren, el Rey rige! Ustedes son sus agentes de publicidad. Por lo tanto, anuncien, anuncien, anuncien al Rey y su reino.”
ESTA emocionante llamada a la acción hecha por J. F. Rutherford en la asamblea internacional de Cedar Point (Ohio), en 1922, tuvo una gran influencia en los concurrentes.
Tres años después, en el 1925, él aplicó la cita de Revelación 12 a éste evento, declarando que el reino de Dios nació en el cielo en el 1914 de acuerdo a las profecías.
Previamente en la revista Watch Tower’s [hoy día La Atalaya] las predicciones de la toma de posesión del reinado de Cristo sobre la tierra se tenían como algo muy obvio, y claramente visible. Pero ahora esto se presentaba como algo invisible, evidente sólo para un grupo selecto.
También en la Convención de Cedar Point en el 1922, Rutherford por primera vez presentó la observación de que “en el 1918, o por allí cerca, el Señor vino a su templo (espiritual)”.
Anteriormente, Russell y sus socios habían sostenido el punto de vista que la resurrección celestial tuvo lugar en 1878.
Pero en 1927 Rutherford transfirió ese evento para el 1918. De igual modo para principios del 1930 Rutherford cambió la fecha de la presencia invisible de Cristo del 1874 para el 1914 y borro ese año descaradamente.
¿Que explicación dio Rutherford de los cambios que había hecho?
NINGUNA.
Así fue que gradualmente Rutherford reemplazó las predicciones que fracasaron con una serie de eventos invisibles y espirituales asociándolos con los años 1914 y 1918.
Fueron necesarias estas correcciones:
1º Quitar del cálculo hecho por Barbour el año cero. Habían cometido el error de contar dos veces el año 1 al desconocer que en la transición de calendarios no existe el año cero.
2º Nelson Barbour se había equivocado en la fecha de partida; tomo el año 536aEC creyendo que Babilonia había caído en es año; Babilonia cayó en el 539aC.
Nelson Barbour originalmente había tomado esta fecha (536aC) del canon de Ptolomeo.
En la página 194 de su libro The Three World, or Plan of Redemption [“Tres Mundos, o Plan de Redención”] (Rochester, NEW YORK, 1877), por ejemplo, Barbuor afirmó:
“El hecho de que el primer año de Ciro era el 536 A.C., está basado en el Canon de Tolomeo, apoyado por los eclipses por que se han regulado las fechas de la era Griega y Persia. Y la exactitud del Canon de Tolomeo es ahora aceptada por todo el mundo científico y literario.”
3º Borraron de un plumazo el año 1874, sin dar explicación alguna.
3º Pasaron todas las predicciones del año 1874 al año 1914.
La segunda presencia de cristo fue cambiada de fecha.
4º Quitaron los siguientes textos bíblicos que habían servido de base a Miller:
Daniel 8:13-14/Daniel 12: 7-11y12.
5º Solo dejaron el capítulo 4 de Daniel y los 7 tiempos.
Recordemos que William Miller utilizó toda una colección de capítulos del libro de Daniel, Barbour les quita algunas; Russell muere creyendo en ello.
Recordemos que de Daniel 8:13, que utiliza el término “pisoteado” parece relacionarse en conexión con Lucas 21:24, al descartar esta colección de capítulos de Daniel, incluido el capítulo 8:13 y solo utilizar el capitulo 4 esta aparente conexión deja de existir.
Ochenta y ocho años después de las “explicaciones” de Rutherford sobre el 1914 hoy día estas son sostenidas y enseñadas por los Testigos de Jehová.
La WTB&T en su libro “Proclamadores” argumenta que todo esto formaba parte de la manera en que Jehová les iría dando el conocimiento exacto.
Proclamadores capitulo 7 pagina 78 escriben:
A medida que la luz del entendimiento espiritual se fue haciendo más brillante, los Estudiantes de la Biblia comenzaron a percibir algunas verdades bíblicas sumamente emocionantes. (Pro. 4:18.) La comprensión de aquellas preciosas verdades dio gran impulso a la obra de proclamar el Reino de Dios. A la misma vez tenían que ajustar su manera de pensar, y esto fue una verdadera prueba para algunos.
Lo que si se ve claro es que esta entidad intenta tapar las explicaciones que debería haber dado Rutherford del porque movió las fechas.
Rutherford no hizo ningún cálculo, no aportó ni una miserable prueba, no dio ningún tipo de explicación.
Porque no lo dicen claro:
No sabemos el porque realizó estos cambios, sin embargo dejan entrever que este individuo tuvo un contacto divino con su dios y este a su vez le reveló que todo este revuelto de textos bíblicos, fechas e interpretaciones da como resultado final 1914.
Pregunto ¿debemos entonces creer que son los cálculos los que arrojan esta fecha o fue parte de una revelación divina?
Esto no queda muy claro, porque el libro “Enseña” de la WTB&T dice que esta fechas es producto de la interpretación de una profecía dada en el libro de Daniel capitulo 4; pero en este capítulo no se hace la más mínima mención si quiera de ese reino de Dios, ni de su rey el cristo, tampoco se dice nada de una dominación de los gentiles por un lapso de tiempo, ni se menciona el pisotear de los gentiles.
¿Puede esta entidad explicar cual es la conexión del relato de Daniel 4 con Lucas 21?
La respuesta es NO. Solo afirman que esto es así por inspiración divina, debo entender.
Me pregunto ¿Para que defiende esta entidad una fecha errónea como 607 aC afirmando que en este año Jerusalén fue destruida, si luego su supuesta profecía no se sostiene de nada?
¿Merece la pena aportar un sinfín de pruebas arqueológicas para demostrar que esta destrucción lleva por fecha 586/87 dC?
Vemos que primero se vierten por Miller un sinfín de fechas y textos del libro de Daniel; luego Barbour le quita algunos y solo deja dos cálculos, Russell muere creyendo en ellos, pero al fin de todo este embrollo YHWH, tengo que entender, por inspiración divina, le indicó a Rutherford que es lo que tenía que seleccionar de todo esto.
Me pregunto ¿no hubiese sido mejor haber revelado las fechas directamente a Russel?
Además Pro. 4:18. habla de la senda de los justos, ¿que tiene que ver este texto de la Biblia con el entendimiento?
La senda de los justos es como la luz de la aurora
que va en aumento hasta que el día es perfecto;
Pregunto: si al fin y al cabo solo se necesitaba mantener una fecha (1914) ¿de que sirvieron tantos cálculos?
Sigo sin entender todavía que son esas luces.
Entiendo que Rutherford dejó la esencia y quitó las bases.
Una vez hechos todos estos cambios los Testigos de Jehová, hasta el día de hoy, no han modificado sus argumentos.
¿Cuales son los cálculos que utiliza esta entidad para fijar esta fecha hoy día?
¡Los mismos que utilizo William Miller!, cambiando la fecha inicial para llegar a un resultado: 1914.
Atalaya 1984 1-4 página 8 Dice:
Modelo profético
¿Qué vemos cuando examinamos el modelo profético que aparece en Daniel 4:10-17? El gigantesco árbol que llegaba a los cielos representa gobernación divina. El árbol fue cortado cuando el Reino de Dios de Judá, con su capital en Jerusalén, cayó en 607 a. de la E.C. Después que pasaron “siete tiempos” en que las naciones ejercieron gobernación bestial, las dos ataduras de metal restrictivas fueron quitadas y la gobernación divina fue restaurada cuando Jesucristo comenzó a gobernar en 1914 como Rey en el gobierno celestial de Dios.
Hay que tener mucha imaginación; Daniel mismo responde la pregunta de lo que significa el árbol:
Daniel 4
20 El árbol que viste, que crecía y se hacía fuerte, cuya copa llegaba hasta el cielo, que se veía desde todos los confines de la tierra,
21 cuyo follaje era hermoso y su fruto abundante, en el que había alimento para todos, debajo del cual vivían las bestias del campo y en cuyas ramas anidaban las aves del cielo,
22 tú mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues creció tu grandeza y ha llegado hasta el cielo, y tu dominio hasta los confines de la tierra
El relato explica como luego de los siete tiempos Nabucodonosor vuelve a ser el rey de todo.
Preguntan: ¿Qué vemos cuando examinamos el modelo profético que aparece en Daniel 4:10-17?
Respuesta: esto es un relato y no un modelo profético, así que solo ellos lo ven asi. Tengo que entender que han tenido una revelación divina, un contacto divino; así que si usted quiere creer en esto debe pensar que no es algo que está escrito en la Biblia y por consiguiente debe ejercer fe en esos hombres.
Al creer en esto usted ejerce fe en hombres, no se confunda, esto no tiene nada que ver con la Biblia ni con Dios.
Un día por un año
¿Cómo sabemos que los “siete tiempos” son 2.520 años? Los cálculos se hacen de modo similar a los que hizo C. T. Russell, primer presidente de la Sociedad Watch Tower, en 1877 y que se hallan registrados en el libro intitulado The Three Worlds (Tres mundos), del cual Russell fue coautor. Así es como se hacen los cálculos: En el capítulo 12 de Revelación, versículos 6 y 14, aprendemos que 1.260 días equivalen a “un tiempo [es decir, 1 tiempo] y tiempos [es decir, 2 tiempos] y la mitad de un tiempo”, o un total de 3 1⁄2 tiempos. De modo que “un tiempo” equivaldría a 360 días. “Siete tiempos” serían 360 multiplicado por 7, o 2.520 días. Ahora bien, si contamos un día por un año, de acuerdo con una regla bíblica, los “siete tiempos” equivalen a 2.520 años (Números 14:34; Ezequiel 4:6). Por lo tanto, la duración de los “siete tiempos”, los Tiempos de los Gentiles, se extienden desde 607 a. de la E.C. hasta 1914 E.C.
En el Principio se hace una pregunta ¿Cómo sabemos? Y luego solo se responde ¿Cómo o de que manera suponemos que los dias se convierten en años?
No fue Russell el que realizo los cálculos, esto es falso; el autor fué Nelson Barbour, esto ya lo hemos visto, también sabemos que este adventista copió esto de Miller; pero dejando de lado este punto vemos que ellos afirman que hay una regla bíblica que establece o fija el equivalente un día por un año y esto no es verdad.
Los dos textos citados Numeros 14:34 y Ezequiel 4:6 no están estableciendo ninguna regla profética, simplemente están mencionado que el castigo que se debería pagar sería 1 día por un año; no que un día equivale a un año.
El punto de partida
Fijan el año 607 a.C como el punto de partida para contar 2520 años, según ellos en este año Jerusalén y su templo fue destruido y de esta manera desapareció el linaje del rey David.
Utilizando la Biblia como libro histórico y la arqueología como método de fechado veremos que este suceso ocurrió veinte años después.
Algunos se consuelan pensando que como mucho habría que desplazar el año del supuesto establecimiento del reino celestial veinte años más tarde.
Pero razonemos:
1º No hay ninguna prueba de que lo relatado en Daniel 4 sea una profecía.
2º No existe ninguna regla de días por años.
3º No existe ninguna conexión entre lo relatado en Lucas 21 con Daniel 4
4º Presencia invisible no es un término válido, si leemos en los evangelios se habla de una segunda venida.
El término presencia fue cambiado por venida por lo relatado en
Mateo 24
3 Estando él sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo:
--Dinos, ¿cuándo serán estas cosas y qué señal habrá de tu venida (presencia TNM) y del fin del siglo?
Observar que la pregunta la hacen los discípulos, así que tendríamos que preguntarnos si ellos ya estaban informados que todos estos sucesos serian invisibles.
Si leemos los versículos
42 Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor.
43 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiera a qué hora el ladrón habría de venir, velaría y no lo dejaría entrar en su casa.
44 Por tanto, también vosotros estad preparados, porque el Hijo del hombre vendrá a la hora que no pensáis.
Curiosamente aquí la TNM utiliza el término venir o vendrá, esto es un gran fallo porque debería poner se presentará o habria de presentarse.
Pero ¿de donde sale la Fecha 607 dC que utiliza la WTB&T como punto de partida de sus cálculos?
¿Qué pruebas tenemos de qué este suceso ocurrió veinte años más tarde?
En el próximo post expondré estos dos puntos a saber:
Los cálculos de la WT y los cálculos y fuentes arqueológicas que fijan esta fecha en él 586/87 dC.
¿Como llega la WTB&T a la conclusión de que Jerusalén y su templo fueron destruidos en el año 607?
El sistema es muy simple, además ya hemos visto que estos cálculos fueron gestados por otras personas.
1º Toman de la historia seglar la fecha 539 aC (fin del imperio Neobabilónico) y le llaman absoluta.
2º Utilizan el argumento de que la tierra de judá estuvo desolada por 70 años.
Para ello utilizan el libro de Jeremías y Daniel.
3º a 539 aC le quitan dos años argumentando que los judíos cautivos en Babilonia no partieron y regresaron a su tierra hasta dos años después de la conquista de babilonia por Ciro; este emite un decreto para liberar a los cautivos.
537+70= 607 aC
Esta fecha choca con la que dan los historiadores en base a la arqueología, pero esta entidad dice que sus cálculos están hechos en base a la Biblia.
Mas bien es una mezcla entre una fecha histórica y un relato bíblico, que no dice en absoluto que la tierra estuvo desolada por setenta años.
Sin embargo a ellos les interesa mantener esta fecha para completar sus propósitos: llegar al año 1914 y asociar esto con lo escrito en los evangelios.
Mateo 24
6 Oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca, pero aún no es el fin.
7 Se levantará nación contra nación y reino contra reino; y habrá pestes, hambres y terremotos en diferentes lugares.
Es importante para ellos mantener el año 1914, año en el cual estallo la primera guerra mundial.
Al día de hoy esta entidad da mas crédito a este evento y lo pone como prueba evidente del cumplimiento de las profecías, dejando como algo secundario el cálculo que les lleva a esta fecha.
Ellos saben que sus cálculos son defectuosos, así que intentan apoyarlos con lo acontecido en 1914 incluyendo pestes, hambre etccc.
LLegan al año 1914 sumando los 2520 años, de los cuales ya hemos visto la fuente y argumento utilizado.
Desde el 607 hasta el año 1 incluido hay 607 años, desde el año 1 hasta 1914 hay 1913 años porque no existe el año cero y el año 1 es común.
Así que 607+1913 = 2520 años.
¿Como determinaremos nostros la fecha de la destrucción de Jerusalén y del templo?
Vamos a utilizar el relato histórico de la Biblia e historia seglar, fechando los eventos con la arqueología.
Jeremías 52
12 En el mes quinto, a los diez días del mes, que era el año diecinueve del reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, que solía permanecer cerca del rey de Babilonia.
13 Él quemó la casa de Jehová, la casa del rey y todas las casas de Jerusalén. Destruyó a fuego todo edificio grande.
14 Todo el ejército de los caldeos que venía con el capitán de la guardia destruyó los muros en todo el contorno de Jerusalén.
Podemos determinar con exactitud a que año, según calendario juliano, pertenece el año 19 del reinado de Nabucodonosor, asi que calcularemos con exactitud el año de la destrucción de Jerusalén.
Nos preguntamos:
¿Tenemos registros bíblicos e históricos seglares que nos indique cual fue el primer año de este monarca Nabucodonosor?
Sí, los tenemos.
Libro ”Venga tu reino” publicado por la WTB&T pagina 187,188 dice:
Sin embargo, los que confían principalmente en información seglar para la cronología de ese período se dan cuenta de que si Jerusalén fue destruida en 587/6 a. de la E.C. ciertamente no pasaron 70 años desde entonces hasta cuando Babilonia fue conquistada y Ciro permitió que los judíos regresaran a su país. En un intento por armonizar los asuntos, ellos alegan que la profecía de Jeremías comenzó a cumplirse en 605 a. de la E.C. Escritores posteriores declaran que Beroso dijo que, después de la batalla de Carquemis, Nabucodonosor extendió la influencia babilónica en toda Siria-Palestina y, cuando regresó a Babilonia (en su año de advenimiento, 605 a. de la E.C.) llevó judíos cautivos al exilio. Por eso, calculan los 70 años como un período de servidumbre a Babilonia que empezó en 605 a. de la E.C. Eso significaría que el período de 70 años terminaría en 535 a. de la E.C.
Pero esta interpretación presenta varios problemas serios:
Aunque Beroso alega que Nabucodonosor llevó judíos al cautiverio en su año de advenimiento, no hay documentos cuneiformes que apoyen esto. Más significativamente, Jeremías 52:28-30 informa cuidadosamente que Nabucodonosor llevó judíos al cautiverio en su séptimo año, su 18 año y su 23 año, no en su año de advenimiento. Además, Josefo, el historiador judío, declara que Nabucodonosor conquistó a toda Siria-Palestina, “excepto a Judea,” en el año de la batalla de Carquemis, contradiciendo así a Beroso y quedando en conflicto con la alegación de que 70 años de servidumbre judía empezaron en el año de advenimiento de Nabucodonosor.—Antiquities of the Jews X, vi, 1.
Creo que los textos de Jeremías están claros; hablan de servidumbre, sin embargo la desolación seria el producto de la rebelión a esta servidumbre:
Jeremías 27 (Reina-Valera 1995)
7 Todas las naciones le servirán a él, a su hijo y al hijo de su hijo, hasta que llegue también el tiempo de su misma tierra y la reduzcan a servidumbre muchas naciones y grandes reyes.
8 A la nación y al reino que no sirva a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y que no ponga su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia, castigaré a tal nación con espada, con hambre y con peste, dice Jehová, hasta que acabe con ella por medio de su mano.
11 Pero a la nación que someta su cuello al yugo del rey de Babilonia y lo sirva, la dejaré en su tierra, dice Jehová, la labrará y habitará en ella ".
El pueblo judío se reveló y no quiso seguir viviendo en condición de vasallaje, así fue que en el año diecinueve de su reinado, el rey caldeo Nabucodonosor arrasó la ciudad y el templo, cuatro años después hubo una última deportación y la tierra quedó desolada.
Así que los setenta años se cuentan como servidumbre y no desolación.
Primero veamos la cita de Berosos:
Nabopolasar, su padre, oyó que los sátrapas que habían sido asentados en Egipto, Cele Siria, y Fenicia, se habían vuelto rebeldes. Siendo que él no se sentía dispuesto para equiparar esta tarea, él confió una porción de su ejército a su hijo Nabucodonosor quien todavía estaba en la flor de su juventud, y lo envió contra los rebeldes.
Nabucodonosor preparó sus fuerzas en orden de batalla y enfrentó los rebeldes.
Él los derrotó y sujetó al país de nuevo al régimen babilónico.
En este mismo momento Nabopolasar, su padre, cayó enfermo y murió en la ciudad de los babilonios después de haber sido el rey durante veintiún años.
Nabucodonosor muy pronto después de esto tuvo conocimiento de la muerte de su padre. Después de que él ordenó los asuntos en Egipto y en los territorios restantes, él le pidió algunos de sus amigos para que trajeran a los prisioneros Judíos, Fenicio, Sirios, y Egipcios junto con el volumen del ejército y el resto del botín a Babilonia.
Él se propuso con unos cuantos compañeros llegar a Babilonia cruzando el desierto.
Stanley Mayer Burstein, The Babyloniaca of Berossus (Malibu: Undena Publications, 1978), pp. 26, 27.
Según la WT Flavio Josefo contradice a Beroso, pero prestar atención, textualmente dicen -> “Escritores posteriores declaran que Beroso dijo que”; ese escritor posterior es el mismo Flavio Josefo
Contra Apión I 19 dice, solo citaré la parte que nos interesa:
Después Beroso agrega lo que sigue en su libro “Historia de Tiempos Antiguos”.
Lo siguiente es un relato del propio Beroso.
"Cuando Nabopolasar, el padre de Nabucodonosor, oyó que el gobernador que él había puesto en Egipto, y en las partes de Celesiria y Fenicia, se había sublevado, él no estaba dispuesto ya para emprender esa tarea; pero dispuso ciertas partes de su ejército a su hijo Nabucodonosor que era entonces joven, y lo envió contra los rebeldes:
Nabucodonosor plantó batalla contra ellos, y lo conquistó todo, devolviendo el país bajo su control nuevamente.
Su padre Nabopolasar cayó enfermo en este momento, y se murió en la ciudad de Babilonia, después de reinar veintiún años. Al poco tiempo él se enteró que su padre Nabopolasar estaba muerto, cuando hubo ordenado los asuntos de Egipto y los otros países, encomendó a los cautivo que él había tomado de los judíos, y fenicios, y sirios, y de las naciones que pertenecen a Egipto, a algunos de sus amigos.
Ellos podrían dirigir esa parte de las fuerzas que llevaban puesta la armadura pesada y el resto de su equipaje a Babilonia; se apresuró hacia Babilonia acompañándole algunos de sus amigos por el desierto dirección de Babilonia, cuando llegó se encontró que los asuntos públicos se habían manejado por los amigos caldeos, y que la persona principal entre ellos había conservado el reino para él.
El obtuvo todos los dominios de su padre completamente.
Ordenó entonces que los cautivos fueran puestos en colonias en los lugares más apropiados de Babilonia; luego adornó el templo de Belus, y los otros templos, de una manera elegante.
Con esto vemos que el mismo Flavio Josefo cita a Beroso como autoridad contradiciendo lo que afirma la sociedad.
La WT dice claro -> “no hay documentos cuneiformes que apoyen esto” pero esto no es verdad; la Crónica Babilónica B. M. 21946, cubriendo el período de los últimos (21) años de Nabopolasar dice:
[El año vigésimo primero (605/04 a.C.)]: El rey de Akkad se quedó en casa (mientras) Nabucodonosor (II), su hijo mayor (y) el príncipe heredero de la corona, pasaba revista [al ejército de Akkad].
Él tomó la primacía de su ejército y marchó a Carquemis que está en el banco del Éufrates. Él cruzó el río [para encontrarse con el ejército de Egipto] qué acampó en Carquemis. [...] Ellos batallaron. El ejército de Egipto se retiró ante él. Él infligió una [derrota] sobre ellos (y) los acabó completamente.
En el distrito de Hamat el ejército de Akkad descuidó el resto del ejército de Egipto que logró escapar [de] la derrota qué no se había adquirido.
Ellos (el ejercito de Akkad) infligieron una derrota sobre estos [de modo que] ni un sólo (egipcio) un hombre [no pudiera volver] a su casa.
En ese punto Nabucodonosor (II) conquistó todos Ha[ma]t.
Por veintiún años Nabopolasar gobernó a Babilonia.
En el octavo día del mes de Abu él murió (15 de agosto del 605 a.C).
En el mes de Ululu Nabucodonosor (II) regresó a Babilonia y en el primer día del mes de Ululu (7 de septiembre del 605 a.C) él ascendió al trono real en Babilonia.
En (su) año de ascensión Nabucodonosor (II) regresó a Hatti. Hasta el mes de Sabatu (Enero/Febrero) en el cual él marchó victoriosamente sobre Hatti.
En el mes de Sabatu él tomó el inmenso botín de Hatti y lo llevó a Babilonia...
El primer año de Nabucodonosor (II) (604/03): En el mes de Simanu (Mayo/Junio) él pasaba revista a su ejército y marchó a Hatti hasta el mes Kislimu (Noviembre/Diciembre) en el cual él marchó victoriosamente sobre en Hatti.
Todos los reyes de Hatti arribaron a su presencia y él recibió el inmenso tributo de ellos.
http://www.livius.org/cg-cm/chronicl...jerusalem.html
Inmediatamente después de la batalla en el verano del 605 a.C. Nabucodonosor comenzó a tomar las áreas occidentales cuales eran el vasallaje de Egipto, usando a Ribla y Hamat en Siria como sus bases militares.
Dentro de la tierra de Hatti se encontraba Judá, como vemos, es posible que Nabucodonosor no haya tomado cautivos después de la batalla de Carquemis (año de ascensión), esto corroboraría el porque Flavio Josefo excluye a Judá en su relato (Antiquities of the Jews X, vi, 1.) esta sería la primera incursión por estas tierras, pero sí se tomaron cautivos en la segunda incursión, año primero del rey caldeo, confirmando el relato de Beroso.
Al principio de su primer año de reinado (en junio de 604 a. E.C.) Nabucodonosor llevó otra campaña a Hatti para mantener su régimen sobre los territorios conquistados. Campañas similares también se registraron durante los años siguientes.
Claramente, las naciones en el área de Hatti se volvieron vasallos de Babilonia muy pronto después de la Batalla de Carquemis.
Los setenta años de servidumbre habían evidentemente comenzado a establecer su curso.
Fecha que coincide con las demás fuentes, Beroso y Tolomeo que luego presentaré.
No sólo Nabucodonosor llevó a varias naciones circundantes a Judá bajo su dominio en el 604 a.C., él también sitió a Jerusalén y trajo a algunos cautivos judíos a Babilonia en ese mismo año.
Confirmando las cita de Beroso, Josefo y la tablilla de arcilla B. M. 21946 está el relato bíblico de Daniel
Daniel 1 (Reina-Valera 1995)
1 En el tercer año del reinado de Joacim, rey de Judá, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusalén, y la sitió.
2 El Señor entregó en sus manos a Joacim, rey de Judá, y parte de los utensilios de la casa de Dios; los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y colocó los utensilios en la casa del tesoro de su dios.
3 Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajera de los hijos de Israel, del linaje real de los príncipes,
4 muchachos en quienes no hubiera tacha alguna, de buen parecer, instruidos en toda sabiduría, sabios en ciencia, de buen entendimiento e idóneos para estar en el palacio del rey; y que les enseñara las letras y la lengua [de los caldeos].
5 Y les señaló el rey una porción diaria de la comida del rey y del vino que él bebía; y que los educara durante tres años, para que al fin de ellos se presentaran delante del rey.
6 Entre ellos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías, de los hijos de Judá.
Jeremías 25
1 Palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, el cual era el año primero de Nabucodonosor, rey de Babilonia;
Aquí encontramos la equivalencia entre el reinado de Joacim (año cuarto) y Nabucodonosor (año primero) hay un lapso de cuatro años más el año de “ascensión”.
El relato de Daniel 2: 1 y 14 confirma definitivamente que Daniel ya estaba en Babilonia en el año 605/04 a.C
1 En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueños, y se turbó su espíritu y se le fue el sueño.
14 Entonces Daniel habló sabia y prudentemente a Arioc, capitán de la guardia del rey, que había salido para matar a los sabios de Babilonia.
2 Reyes 24
1 En su tiempo, Nabucodonosor, rey de Babilonia, subió en campaña y Joacim se convirtió en su siervo por tres años, pero luego volvió a rebelarse contra él.
Joacim se convierte en siervo de Nabucodonosor, en el primer año de este monarca, esto coincide con lo relatado en Daniel 1:1 y en este año es llevado a Babilonia junto con sus amigos; esta es la primera deportación primer año de Nabucodonosor.
Los cuatro primeros años de Joacim fueron como rey vasallo del Faraón de Egipto.
El hecho de que Jeremías no mencione esta primera deportación no es una prueba de que no haya existido.
Ahora sumemos los años de Joacim.
Cuatro años de vasallo al faraón de Egipto, más tres años (2 Reyes 24:1) igual a siete años, esto correspondería con el año tercero de Nabucodonosor.
Joacim reino por once años (2 Reyes 23:36) Así que cuando Joacim muere esto corresponde al año séptimo del rey caldeo.
Sin embargo cuando Nabucodonosor decide socavar la revuelta del pueblo judío
estaba como rey su hijo, Joaquín y es tomado cautivo en el octavo año del rey caldeo; aquí hay un año de diferencia entre el relato arqueológico y el relato Bíblico, esto puede deberse a que los judíos contaban el año de ascensión como el primero.
2Reyes 24
8 Joaquín tenía dieciocho años cuando comenzó a reinar y reinó en Jerusalén tres meses. El nombre de su madre era Nehusta, hija de Elnatán, de Jerusalén.
9 E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho su padre.
10 En aquel tiempo subieron contra Jerusalén los siervos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y la ciudad fue sitiada.
11 Llegó también a la ciudad Nabucodonosor, rey de Babilonia, cuando sus siervos la tenían sitiada.
12 Entonces Joaquín, rey de Judá, junto con su madre, sus siervos, sus príncipes y sus oficiales, se rindió al rey de Babilonia. En el octavo año de su reinado, el rey de Babilonia lo tomó prisionero.
Esto concuerda con el relato arqueológico en BM 21946
Es una tablilla de arcilla que está escrita por ambas caras; la cara A tiene 23 líneas legibles y faltan 4 líneas; la B tiene 25 líneas legibles.
La cara B o inversa en las líneas 11,12 y 13 está el relato que nos interesa:
11 '. En el séptimo año, el mes de Kislîmu, el rey de Akkad reunió sus tropas y marchó a la tierra de Hatti,
12 '. Sitiada la ciudad de Judá y en el segundo día del mes de Addaru se apoderó de ella y capturaron al rey [Joaquín]
13 '. Nombró un rey de su propia elección [Sedequias], recibió un pesado tributo y enviado a Babilonia.
Resumiendo.
Tenemos tres fuentes que nos indican que la primera deportación y sometimiento del pueblo judío al rey de Babilonia fue en el primer año de Nabucodonosor.
Estos relatos están corroborados por, BM21946, Daniel 1:1, 2Reyes 24:1 y los relatos de dos historiadores; Beroso y Flavio Josefo.
La entidad WTB&T dice que es imposible que Daniel haya interpretado el sueño en el segundo año del monarca e utilizan el texto de
Daniel 1
5 Y les señaló el rey una porción diaria de la comida del rey y del vino que él bebía; y que los educara durante tres años, para que al fin de ellos se presentaran delante del rey.
Pero esto tiene una sencilla explicación; los judíos contaban el año de ascensión como el primero, así que los tres años ya habían pasado para un judío.
Año de ascensión para los caldeos = 1º año para los judíos
Primer año para los caldeos = 2º año para los judíos
Segundo año de Nabucodonosor (Daniel 2:1) = 3º año de Daniel.
La entidad WTB&T intenta estirar los años para poder encajar los veinte que le sobran, le da lo mismo que la arqueología demuestre lo contrario, pero distorsionan de manera mal intencionada los textos bíblicos para acomodar su cronología, por este motivo argumentan que la captura de Daniel corresponde al año octavo de Nabucodonosor.
Libro “Profecías de Daniel” WTB&T capitulo 4 pagina 46 dice:
UN MONARCA AFRONTA UN PROBLEMA DIFÍCIL
2 “En el segundo año de la gobernación real de Nabucodonosor —escribió el profeta Daniel—, Nabucodonosor soñó sueños; y su espíritu empezó a sentirse agitado, y su mismo dormir se le hizo algo que estaba más allá de él.” (Daniel 2:1.) Quien tuvo aquel sueño fue Nabucodonosor, el rey del Imperio babilónico, que se convirtió, de hecho, en el gobernante mundial cuando en 607 a.E.C. Jehová Dios le permitió que destruyera Jerusalén y su templo. En el segundo año de su gobernación mundial (606-605 a.E.C.), Dios hizo que tuviera un sueño aterrador.
Si el capítulo 1 de Daniel es fijado en la cronología de la WT en el año 617 a.C
Daniel 2 está fijado en el 606/05 unos 11 años más tarde.
El argumento es bastante infantil, Nabucodonosor se convierte en Gobernador Mundial por destruir a Jerusalén y su templo, ese es su primer año como gobernador mundial, no entiendo que tiene que ver una cosa con la otra.
Pregunto:
¿En base a que afirman esto? ¿En donde esta escrito? ¿Cuáles son las fuentes que lo acrediten?
En el capítulo 1º Daniel se menciona a Joacim y su tercer año de reinado (fecha histórica 604 a.C) la WT afirma que Daniel fue llevado cautivo en la deportación que es mencionada en 2 Reyes 24 :12 pero el texto dice claro que el que reinaba en ese entonces era Joaquin que fue el sucesor de Joacim, así que esta interpretación aquí falla según su punto de observar las cosas.
2 Reyes 24
12 Entonces Joaquín, rey de Judá, junto con su madre, sus siervos, sus príncipes y sus oficiales, se rindió al rey de Babilonia. En el octavo año de su reinado, el rey de Babilonia lo tomó prisionero.
13 Después sacó de allí todos los tesoros de la casa de Jehová y los de la casa real. Tal como lo había dicho Jehová, rompió en pedazos todos los utensilios de oro que había hecho Salomón, rey de Israel, en la casa de Jehová.
14 Se llevó cautiva a toda Jerusalén, a todos los príncipes y a todos los hombres valientes, en número de diez mil cautivos,[d] y a todos los artesanos y herreros; no quedó nadie, excepto la gente pobre del país
Joacim se revelo pero antes de que Nabucodonosor sitiara la ciudad y tomara cautivos, este rey judío muere y es sucedido por su hijo Joaquim y es justamente a este rey judío al que se toma cautivo, junto con él son llevados según Jeremías tres mil veintitrés hombres de Judá.
Esto, según el libro de Reyes ocurrió en el octavo año de Nabucodonosor.
El libro de Daniel a esta organización les tira todos sus cálculos por tierra, es así que intentan retorcer los hechos para que les coincida con su cronología fraudulenta.
Considero muy deshonesto engañar al lector sincero diciéndole que el Rey caldeo Nabucodonosor en su año 18 año de reinado se convierte en gobernador mundial por destruir a Jerusalén y su templo, teniendo en cuenta que desde su primer año Nabucodonosor tuvo pleno dominio sobre la tierra de Judá y sus reyes, en total tres fueron vasallos de él.
Eso es un afirmación muy atrevida, mienten para que les coincida su cronología, mienten porque Daniel capitulo 2 dice claro que el sueño es interpretado en el segundo año del monarca caldeo y allí no habla nada de gobernación mundial, ni la historia ni la Biblia utiliza este término que ellos se han inventado.
Esta es la cronología presentada por la WT y entre paréntesis las fechas verdaderas, históricas.
(609/08 a.C) 628 A.E.C. Joacaz, sucesor de Josías, gobierna como rey de Judá por tres meses Joaquim (Joacim) sucede a Joacaz como rey de Judá 2 Rey. 23:36 2 Rey. 23:31
( 605/04 a.C) [1º año de Nabucodonosor] 625 A.E.C. Nabucodonosor gobierna como rey de Babilonia Jer. 25:1-> Joacim pasa a ser rey vasallo Daniel 1:1- 2 Reyes 23:36)
(605/04 a.C [1º año de Nabucodonosor]Daniel 1:1) 620 A.E.C. Nabucodonosor hace rey tributario a Joaquim (joacim) 2 Rey. 24:1
(597/96a.C [7º/8º año de Nabucodonosor]) 618 A.E.C.Joaquín llega a ser rey después de Joaquim (joacim) en Judá 2 Rey. 24:6, 8
(605/04 a.C); 617 A.E.C. Nabucodonosor lleva primeros cautivos judíos a Babilonia Sedequías hecho rey de Judá, vasallo de Babilonia Dan. 1:1-4; 2 Rey. 24:12-18 (597/96 a.C [7º año de Nabucodonosor])
(Caída de Jerusalén y destrucción del templo 587/586 a.C
2 R 25:8-21; 2 Cr 36:17-21; Jer 39:8-10; Jer 52:12)
(582/81 a.C) 609 A.E.C. Nabucodonosor ataca a Judá por tercera vez; comienza sitio de Jerusalén 2 Rey. 25:1, 2
Esta fecha no existe en la Historia.
607 A.E.C. Quinto mes (Ab 7-10), 2 Rey. 25:8-10;
templo arrasado y Jer. 52:12-14
Jerusalén destruida
Séptimo mes, judíos 2 Rey. 25:25, 26
abandonan Judá;
comienzan a contar
Siete Tiempos de
los Gentiles
Jeremías escribe Lam., preámbulo LXX
Lamentaciones
Comienza desolación
de 70 años de Judá
La verdadera historia:
En el año 609 a.C. el faraón Necao derrota a Josias y es muerto en la batalla de Megido.
En este año Joacim es puesto como rey vasallo de Egipto.
Según la crónica B. M. 21946 el año de la batalla de Carquemis está identificado a principios del 605 a.C. para esta fecha el Faraón Necao es derrotado por el ejercito caldeo.
En la séptima línea de esta tablilla se indica que en el 7º año de Nabucodonosor (8º en la Biblia) Joaquin es capturado y en su sitio es puesto Sedequias; esto ocurre en el año 597 a.C.
Joaquin reino por tres meses, eso quiere decir que Joacim ya había terminado su reinado.
Si Joacim reino por 11 años (2 Reyes 23:36) una simple resta nos indica que fue vasallo de Egipto hasta el cuarto año, corroborando el relato de Jeremías.
Los siete años que faltan de su reinado, los hace como vasallo del rey caldeo Nabucodonosor.
Resumimos:
609/08 a.C Joacim es puesto como rey vasallo del faraón Necao.
605/04 a.C. Joacim pasa a ser vasallo del rey caldeo Nabucodomosor 1º año de este rey y 4º de Joacim.
El último año de Joacim corresponde al 598/97 a.C
Reina tres meses Joaquin 598/97 a.C
Primer año de Sedequías 597aC
Fin del reinado de Sedequías y caída de Jerusalén y su templo 586 a.C
Ver en este enlace gráficamente la tabla y las verdaderas fechas que dan los historiadores en base a la arqueología.
http://www.livius.org/men-mh/mesopotamia/kings11.html
Para finalizar con el tema de los 70 años y pasar luego a ver como se obtienen las fechas por la arqueología, citaré lo escrito por Flavio Josefo historiador judío.
Flavio Josefo Antigüedades judías Libro 11 Capitulo 1 versículo 1
En el primer año del reinado de Ciro, el cual fue el septuagésimo del día en que nuestra gente fue removida de nuestra tierra, hasta Babilonia, Dios se condolió de la cautividad y la calamidad de nuestra pobre gente, y según lo había predicho para ellos Jeremías el profeta, antes de la destrucción de la ciudad, y antes que ellos hubieran servido a Nabucodonodor y a su posteridad. Después que los hubiera sometido a la servidumbre setenta años, el debería restaurarlos de nuevo en la tierra de sus padres, y ellos deberían construir su templo, y disfrutar de su antigua prosperidad. Y estas cosas, las hizo Dios, porque el suscito la mente de Ciro, hizo que este pasara un escrito a través de toda Asia: "Esto es lo que ha dicho Ciro el rey: 'Debido a que el Dios Todopoderoso, me ha puesto como de la tierra habitada, creo que el es el Dios de la cual la nación de los israelitas adoran; porque el predijo mi nombre mediante los profetas, y debo construirle a el una casa en Jerusalén en el país de Judea' "
Aquí vemos dos cosas:
1º El Historiador menciona que el pueblo Judío fue sometido a servidumbre por 70 años, así lo entendió él después de haber leído los antiguos registros y en idioma original, de lo que hoy conocemos como el antiguo testamento o Tanaj Judío.
Jeremías 25
11 Toda esta tierra será convertida en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia durante setenta años.
Como el mismo Jeremías advierte, quienes no se sometieran a esta servidumbre cosecharían destrucción y ruinas y esto es lo que les sucedió al pueblo Judio al revelarse a ser esclavos de este rey caldeo, Jerusalén fue destruida en el año 586 aC.
2º La servidumbre finalizaría cuando el rey caldeo Nabonido fue capturado por Ciro.
El historiador dice claro que los 70 años llegarian a su cuenta final cuando el imperio caldeo fuera derrotado y Babilonia pasaría a estar en manos de los Persas.
El verso siguiente dice:
12 Y cuando se hayan cumplido los setenta años, dice Jehová, castigaré al rey de Babilonia y a aquella nación, por su maldad, y a la tierra de los caldeos; y la convertiré en desolación perpetua.
Es por este motivo que no se pueden utilizar estos 70 años para calcular la caida de Jerusalén y la destrucción de su templo.
Está claro que el período de desolación y ruinas comenzó a contarse desde que se produjo la última deportación que menciona Jeremías.
Jeremías 52
30 El año veintitrés de Nabucodonosor, Nabuzaradán, capitán de la guardia, llevó cautivos a setecientos cuarenta y cinco hombres de Judá. El total, pues, de las personas fue de cuatro mil seiscientas.
La WTB&T argumenta que esto Judíos fueron tomados de pueblos vecinos a los cuales habían huido a por refugio después de la destrucción de la ciudad y el templo.
Pero si leemos el verso
27 El rey de Babilonia los hirió y los mató en Ribla, en tierra de Hamat. Así fue deportada Judá de su tierra.
Las tres deportaciones de judios que menciona Jeremías fueron hechas de su tierra.
Por último citaré nuevamente a Flavio Josefo:
Contra Apión I,21:
Este informe están de acuerdo con la verdadera historia en nuestros libros; en ellos está escrito que Nabucodonosor, en el decimoctavo año de su reino, desoló nuestro templo, y ese estado de oscuridad duró cincuenta años; pero en el segundo año del reino de Ciro sus fundamentos se pusieron, y estaba de nuevo acabado en el segundo año de Darío I
El historiador cuenta 50 años de desolación desde la caida de la ciudad.
La suma no nos dará 50 años completos, pero recordemos que estos años son años del calendario lunisolar que al pasarlos a años solares podrian haber diferencias entre dos a tres años.
En el próximo post veremos como y de donde salen las fechas.
El Tiempo y la forma de medirlo
Puede usted mirar su reloj y verá que este fija una hora; puede mirar su calendario y verá una fecha.
Este sistema de medir el tiempo se realiza en base a la rotación terrestre con respecto al Sol.
Las horas, los días, los meses, las estaciones, los años, los siglos, no son ni más ni menos que una cuenta del tiempo que está directamente relacionado con la rotación terrestre, su movimiento de traslación (órbita) e inclinación de su eje.
El eje terrestre también describe un movimiento circular como el de una peonza, a esto se le llama precesión, aunque este movimiento no es exacto se calcula que realiza todo su recorrido entre 25700 y 25900 años.
Estos movimientos no se han alterado en la longitud del tiempo si retrocedemos tres mil años atrás.
Entonces, así como podemos saber que día es hoy, también podremos, con un sistema de cálculos, conocer acontecimientos astronómicos en el pasado y en el futuro.
Nuestro satélite, la luna y todos los planetas conocidos también giran, la primera en torno a nuestra Tierra y los demás en torno al Sol en órbitas prácticamente regulares.
La cantidad de tiempo que necesitan estos astros en volver a un punto inicial o punto de partida no ha variado prácticamente en nada si contamos tres mil años hacia atrás.
La manera exacta de medir el tiempo la obtenemos contando lo que tarda nuestro planeta en realizar una órbita completa con respecto al Sol.
Los antiguos habitantes de Mesopotamia estaban concientes de que el Sol aparecía por el este y se ocultaba por el oeste, sin embargo creían que era esta estrella la que se movía en torno a ellos.
Ellos observaron que la luna tenía fases, así que la utilizaron para medir el tiempo.
Necesitaron comenzar a medir el tiempo cuando poco a poco se fueron asentando en comunidades.
Mesopotamia fue lentamente habitada por pueblos nómadas que traían su ganado a pastar por estas llanuras, necesitaban también cereales para alimentarse, así que establecieron comunidades y comenzaron a cultivar la tierra, esto les creo la necesidad de saber contar el tiempo.
Necesitaban saber cuando deberían plantar las semillas para tenerlas a punto en la primavera y cosecharlas.
Utilizaron para ello la luna y sus fases.
El mes lunar comenzaba desde la aparición de la luna nueva visible (tiene un desfase entre 24 a 36 hs respecto a la luna nueva astronómica) pasando por la luna llena hasta la nueva desaparición lunar o luna nueva.
En un principio los años lunares constaban con más de doce meses, hasta 15.
Pero fueron los caldeos los que bautizaron las constelaciones que hoy conocemos como del Zodíaco, y vieron que en doce meses lunares estas volvían a estar en el mismo sitio de partida aproximadamente, es así que fijaron en 12 meses lunares igual a un año lunar.
Los antiguos habitantes de Mesopotamia creían que los astros celestes influían en los reyes y que las señales que venían del cielo eran una advertencia e influenciarían en los reyes trayendo desgracias o fortuna según el caso.(Astrología)
Los Sacerdotes eran los que manipulaban toda esta información hasta tal extremo que un rey podría ser ejecutado si las señales del cielo así lo indicaban.
Por este motivo los habitantes de mesopotámia comenzaron a registrar eventos astronómicos, su método de escritura en cuneiforme se realizaba en arcilla blanda o húmeda y con un palillo en forma triangular escribían sus símbolos.
Este sistema de escritura cada vez se fue perfeccionando más y más.
Al día de hoy se pueden leer porque que estos códigos fueron posibles de descifrar.
Estos registros astronómicos fijan el año del rey en curso y su nombre, también los eventos astronómicos observados y registrados en aquella época.
Programas informáticos al alcance de cualquier persona nos permiten reproducir la posición de los astros y por ende las fechas en las cuales ocurrieron estos eventos.
Este es el sistema de fechado más perfecto que la arqueología tiene a su disposición hoy día.
Algunos solo registran un evento relacionado con un eclipse lunar o Solar, otros mencionan todos los eventos registrados en un año completo de un monarca, a estos se les denomina Diarios Astronómicos.
En el próximo post mencionaré cuales son y que fechas no fijan.
La astronomía antigua
Las tablillas astronómicas babilónicas demuestran que este pueblo comenzó a hacer un estudio sistemático del cielo para el octavo siglo a.C. o quizás antes.
Esta actividad se realizó regularmente en varios lugares de observaciones en Mesopotámia, localizada en las ciudades de Babilonia, Uruk, Nippur, Sippar, Borsippa, Cuta, y Dilbat.
Utilizar el término astronomía antigua no es del todo correcto.
La observación del cielo tiene más bien un origen Astrológico, estos pueblos creían que la posición de los planetas y los eclipses tanto Solares como lunares, tenía una influencia en el destino de los Reyes.
Sin embargo los babilónicos también estaban bastantes obsesionados por encontrar un calendario más preciso.
Eclíptica:
Es el recorrido a lo largo de un año (una línea que marca un semicírculo en la bóveda celeste), que realiza el sol desde el orto (salida) hasta el ocaso (puesta).
Los planetas no se mueven exactamente por la eclíptica ni tampoco la luna, más bien lo hacen dentro de una franja, llamada Zodíaco, esta zona la introdujeron los antiguos astrólogos y tiene un ancho de 18º centrada en la eclíptica.
Los antiguos astrólogos dividieron las banda en dieciséis o diecisiete casilla, según las tablas Mul-Apin
Posteriormente, bajo el reinado del caldeo Nabucodonosor II de Babilonia (604-562 a.C.), las 18 constelaciones zodiacales se redujeron a 12 para igualar el número de constelaciones al de meses (entendiendo aquí mes como lunación), con lo que cada mes lleva asociada una constelación o signo zodiacal, cada una de ellas con una longitud de 30º
Las constelaciones:
Una constelación es una agrupación de estrellas cuya posición en el cielo nocturno es aparentemente tan cercana que las civilizaciones antiguas decidieron conectarlas mediante líneas imaginarias, trazando así figuras mitológicas sobre la bóveda celeste.
Las constelaciones que estaban dentro de esta franja se las denominó zodiacales.
Hoy día, se identifican las estrellas de una constelación por medio del alfabeto griego (aparte de su nombre) así que la estrella más brillante sería ά la segunda β y así sucesivamente.
Así que encontramos en literatura astronómica ά del Cisne, esta sería la estrella más brillante de esta constelación.
La precisión de sus medidas:
Calcularon la duración media entre dos fases lunares en 29,530641 días y el valor actual es 29,530589 días.
Para el periodo sinódico (tiempo que tarda un planeta en hacer su recorrido completo al rededor del sol) de Venus el dato calculado 583,91 días y el valor actual es 583,92 días.
Para Marte 779.95 días y el actual 779,994
Su mayor aporte a la astronomía fue el descubrimiento del ciclo de Saros para la predicción de eclipses.
Observaron que cada 18 años, 11 días y 8 horas las posiciones de la Tierra-Luna eran muy similares y casi en la misma fecha del año; a saber, que estas posiciones eran cíclicas y se repetían entre ese lapso de tiempo.
Se dieron cuenta que al producirse un eclipse y al cabo de este periodo de tiempo, o sea 18 años 11 días y 8 horas, se producirá otro casi igual.
Sin embargo, después de este lapso de tiempo aparece un desfase de 8 horas, esto hace que el eclipse solar (lunar) se produzca en lugares diferentes.
Esta curiosidad se descubrió en la más remota antigüedad y les sirvió para predecir los eclipses. A esto se le denomina ciclo de Saros.
Si esperamos a tres ciclos de Saros, al sumarse 8 horas por cada uno, tenemos 24h y por tanto el eclipse se producirá muy próximo al lugar que nos sirvió como punto de partida.
A este triple ciclo de Saros fue denominado por los astrónomos de Alejandría como "exeligmos", aunque es muy poco usado.
¿Que importancia tiene todo esto?
Quiero que veáis que el más perfecto calendario o sistema de medida de tiempo lo tenemos ante nuestra vista, simplemente levantando nuestra cabeza hacia el firmamento en una noche cualquiera.
Hoy día para la astronomía moderna ya no existen secretos en cuanto a todo tipo de movimientos orbítales.
Isaac Newton, en su "Ley de la gravitación universal" da todas las pautas para los cálculos y preediciones de posiciones tanto lunares, solares y planetarias, sin embargo fue Albert Einsten quien en su teoría relativista llega a un calculo perfecto de los movimientos de cuerpos celestes, definiendo la gravedad como una deformación del espacio-tiempo.
Con los sistemas de cálculos actuales podemos predecir con antelación la posición de cualquier cuerpo celeste en el firmamento.
Así que podemos hacer cálculos hacia el futuro o también regresar al pasado.
Como todo este proceso de movimientos rotacionales de los cuerpos celestes es casi perfecto y cíclico cumpliendo leyes físicas que pueden determinarse matemáticamente, aplicando estas ciencias podemos anticiparnos y regresar al pasado de una manera casi exacta.
Los observadores babilónicos ya se habían percatado de que tanto el Sol como la luna tienen ciclos, también habían identificados los cinco planetas visibles a simple vista.
Mercurio, Venus, Marte, Saturno y Júpiter.
¿Que necesitamos?
Simplemente que alguien indique una posición, lunar o planetaria en el pasado y saber las coordenadas celestes de este hecho.
En los registros astronómicos antiguos no solo se daba la posición de un astro, también se registraba los cuerpo celeste que le rodeaban, en estos casos planetas o luna se registraban junto con la posición de estrellas.
Así que solo tenemos que aplicar las formulas oportunas para fijar la fecha del fenómeno astronómico, es así de simple.
Programas informáticos, como el que vamos a utilizar más adelante, dan las posiciones exactas en pocos minutos.
Hoy día, la posición de un cuerpo en la bóveda celeste, está establecidas por un sistema de coordenadas que tienen dos parámetros: ascensión recta y declinación.
La primera está dada en horas, minutos y segundos; la declinación está dada en grados, pasando por el cero, así que todo lo que sea positivo se refiere a hemisferio norte y lo que sea negativo al hemisferio sur.
Ejemplo:
La posición de la estrella "Antares" es -> 16H 30 m -26º 27´
Los Caldeos utilizaban otro sistema de registrar posiciones, este sistema está completamente interpretado hoy día.
Al dar la posición de un planeta o de la luna eclipsada, se mencionaba la constelación en que se hallaba y la posición relativa con respecto a una de sus estrellas.
Como medida entre dos cuerpos celestes se utilizaba el
cúbito = 2º de arco; para los caldeos 180 cúbitos equivaldrían a 360º en sistema sexagecimal.
Las medidas podrían haber sido hechas con algo tan simple como una vara graduada sostenida a la longitud del brazo.
Ejemplo:
"en la cabeza del León, [SAG UR-A]", la estrella a la cual se refiere es ε Leonis.”
León -> "constelación de Leo"
Posición -> por encima de la estrella ε
Se encontraron la posición y fechas de muchas estrellas en tablillas cuneiformes.
La Tablilla I es la más interesante, pues contiene seis listas de estrellas. La primera lista describe todas las estrellas en los caminos de Ea, Anu y Enlil.
Aparentemente, en esta lista se usa información más antigua aparecida en "astrolabios" que datan del 1200 a.C., aunque la composición final no debe remontarse más allá del 1000 a.C.
La segunda lista nos da la fecha de los ortos heliacales (primera visibilidad en el horizonte de un astro) de 35 grupos de estrellas y la cuarta la diferencia entre las salidas y puestas de dichas constelaciones. La tercera lista es el Camino de la Luna, el Zodiaco.
La Tablilla I se encuentra en la actualidad en el British Museum de Londres y es una copia babilónica del texto original.
La lista que aquí se presenta ha podido ser compuesta con la ayuda de diversas copias. En una de las tablillas
(VAT 9412+11279) figura la fecha de su redacción, 687 a.C., y muchas otras se han encontrado en la biblioteca del reinado del rey asirio.
Tenemos entonces todos estos registros:
1º LAS 33 ESTRELLAS DE "ENLIL"
2º LAS 23 ESTRELLAS DE "ANU"
3º LAS 15 ESTRELLAS DE "EA"
4º LOS ORTOS HELIACOS DE 35 ESTRELLAS.
5º ORTOS Y PUESTAS DE ESTRELLAS.
6º LAS DIFERENCIAS ENTRE ORTOS DE ESTRELLAS.
LAS ESTRELLAS ZIQPU
Haré mención de estas estrellas que eran las que ellos utilizaban como guía.
Las estrellas Ziqpu son aquellas que se ven en el meridiano local mientras otras están saliendo. Estas observaciones se realizaban antes del amanecer:
"Para observar las Ziqpu, permanece de pie por la mañana antes del alba, el Oeste a tu derecha, el Este a tu izquierda, cara al Sur. (Tablilla I, columna 10 -12)
Aquí se incluyen los nombres de los meses mesopotámicos, por lo que hay que tener en cuenta que el año nuevo empezaba en el equinoccio de primavera, por lo que el primer mes, Nisannu, equivalía a la segunda mitad de marzo y la primera de abril, aproximadamente.
El meridiano celeste es la curvatura que se forma entre el "norte" y "sur" pasando por el cenit (que es el punto culminante o más alto encima de nuestra cabeza)
Estas estrellas estaban perfectamente catalogadas y contenían las fechas de su aparición.
Ejemplo:
"1 de Ajaru” (fecha) -> Pecho de la Pantera -> estrella Deneb (Ud-ka-duh-a -> constelacion del cisne)] -> constelación que sale por el horizonte -> Mul-Mul (Pléyades) .
Y así una para cada mes.
La estrella mencionada, en este caso "Deneb" (ά de la constelación actual "el Cisne") estaba situada en el cenit (punto más alto de la bóveda celeste, con lo cual el observador tendría que levantar la cabeza para verla) cuando esta estrella estaba en el punto culminante (cenit) por el horizonte este (dentro de la banda zodiacal) aparecerían las Pléyades (hoy día esta catalogado como un cúmulo de estrellas abierto).
Deneb en el cenit y Pléyades apareciendo en el horizonte marcaban un ángulo de 90º.
Al coincidir estos dos parámetros, los caldeos sabían que ese día coincidía con el 1º del mes de Ajaru, las consiguientes desviaciones marcarían los días transcurridos de ese mes, así que para el mes siguiente se utilizaba otra estrella ZIQPU.
Estos eventos estaban registrados en las tablillas cuneiformes como puntos de referencias.
Como podemos ver ellos registraban el planeta o planetas y eclipses calculando la posición con respecto de estas guía en el cielo, lo cual demuestra la precisión de sus medidas, no podía haber error posible.
Eclipses lunares
Un eclipse lunar se produce cuando en un día de luna llena, la luna entra en la sombra que produce la tierra. Como solo podemos ver la luna cuando está iluminada por el sol, veremos que se oscurece gradualmente a medida que va entrando en la sombra.
Los hay de dos tipos, totales y parciales.
Totales:
La sombra terrestre ocupa la totalidad de la luna, sin embargo la luna se torna de un color rojizo ya que la tierra (a modo de espejo) devuelve una pequeña parte de luz solar e ilumina a la luna.
Parciales:
La sombra terrestre no cubre el total lunar, así que la luna queda semioculta en oscuridad.
Parecería ser que un eclipse lunar es algo común y que no puede aportar ningún dato para fechar un evento astronómico del pasado pero esto no es así.
Todos los eclipses lunares son distintos uno de otros si hablamos de tiempo y espacio, ya que estos se registraban acompañado de datos de posición celeste de ciertas estrellas o planetas. El conjunto en total, es un hecho único, que no se volverá a repetir por muchos miles de años.
Si la luna se desplazara por la eclíptica se produciría un eclipse lunares cada vez que hubiera luna llena.
Sin embargo la luna no se mueve por la eclíptica ya que su orbita está inclinada unos 5º 9´ respecto de la órbita terrestre.
Los puntos en que se cruza la eclíptica con el "ecuador celeste" (es una proyección del ecuador terrestre hacia el cielo) se la llaman Nodos y son los únicos lugares en donde se puede producir un eclipse.
Para que se produzca un eclipse lunar el sol debe estar a unos 11º del nodo.
Con los conocimientos de hoy día es muy sencillo poder calcular cuando ocurrirá un eclipse lunar, pero con el mismo método podemos calcular en que momento de la antigüedad se produjo un eclipse del cual tenemos un registro de su posición astronómica celeste y su entorno.
Ya hemos mencionado que los Babilónicos y otros pueblos de la antigüedad daban mucha importancia a estos temas ya que pensaban que esto influiría en el futuro de sus reyes y gracias a esto hoy día tenemos registros de estos eventos celestes ocurridos en los cielos de aquellos tiempos y nos son muy valiosos para poder fechar con suma precisión el hecho registrado.
Estas posiciones nos sirve para poder fechar eventos de la antigüedad, como por ejemplo que la caída de Jerusalén se produjo en el año 586/87 a.C
VAT 4956 fija el año 37 de Nabucodonosor el entorno celeste coincide perfectamente con el año 568 aC, si a este año le sumamos los veinte que le sobran a la WTB&T el entorno celeste ya no coincide con lo descrito en la tablilla.
Astronomía antigua y métodos de fechar
El calendario gregoriano.
El calendario gregoriano consta de 365 días divididos en 12 meses e intercala un año bisiesto cada cuatro años, con un mes (febrero) de un día más, pero no cuenta como bisiestos los años seculares (los que terminan en doble cero: 1800, 1900, 2000), excepto cuando las dos primeras cifras son múltiplo de 4, como el 2000.
El calendario juliano
Fue elaborado por el astrónomo griego Sosígenes de Alejandría, pero fue Julio César (de quien toma en nombre) el que lo difundió por todo el Imperio romano en el año 46 a.C.
La era Juliana comienza, pues, en el año 45 a.C.; la reforma juliana era, en esencia, el calendario egipcio según la reforma de Cánope. Consistió en tomar como inicio del año el 1 de enero, en lugar del tradicional 1 de marzo.
Consta de 365 días divididos en 12 meses, excepto los años bisiestos que tienen 366 días, y añaden un día adicional al mes de febrero. El calendario juliano cuenta como bisiestos todos los años cuyo número es divisible por 4, aunque terminen en doble cero.
Calendarios lunisolares
Son calendarios lunares con correcciones periódicas para hacer coincidir las estaciones.
Estos calendarios estuvieron en vigor en Mesopotamia.
Se componían de doce araj (meses) de 28, 29 ó 30 días, que daban lugar a un año entre 354 a 360 días. Este calendario parece haber sido creado en Sumeria, pero fueron los caldeos quienes lo sistematizaron y lo difundieron. Para hacer coincidir las estaciones con los meses cada cierto tiempo se añadía, en función de las observaciones astronómicas, un mes suplementario (embolismal).
Los judíos también utilizaban este tipo de calendario, pero se cree que las correcciones (añadir un mes más) se hacían con la maduración de las espiga de la cebada.
El calendario egipcio
Se basa en el caldeo, y en sus cálculos astronómicos.
Fueron los egipcios los primeros en dividir el año en 365 días, hace unos 6000 años, ya que se trata de un calendario solar.
El año constaba de 12 meses de 30 días y cinco días adicionales interpuestos, pero cada 4 años faltaba un día. También es egipcia la división de la semana en siete días, ya que cada hora del día estaba consagrada a uno de los siete planetas conocidos; y el día recibía el nombre de su primera hora.
Los días caldeos:
Los babilonios dividían el día de 24 horas en 12 beru o 360 USH (grados), así que un beru era de dos horas; 15 USH era igual a 1 h y 1 USH eran 4 minutos.
El USH no era la unidad de tiempo más corta de los babilónicos, ellos también dividieron el USH en 12 "dedos" de 20 segundos cada uno.
Hay muchos más calendarios, pero estos son los que nos interesan.
Es importante saber que aunque existían calendarios en Mesopotamia, estos solo cumplían la función de servir de guía para los agricultores, era importante entonces saber cuando plantar las semillas para poder cosechar los frutos en el tiempo exacto.
Sin embargo estos calendarios no se utilizaban, como hoy día, para fechar acontecimientos, es por esto que las tablillas de arcilla con escritura cuneiforme no contenían ningún año (como hoy día) asociada a ellos.
Las tablillas solo contenían el nombre del rey en curso y el año de su reinado.
Algunas tablillas son más precisas y registran, el mes, el día y la hora, en estos casos del calendario en curso, estos datos suelen estar en los "Diarios astronómicos".
Hoy día al fechar un acontecimiento debe estar asociado a algún calendario conocido.
Por normativa todas las fechas a.C están dadas por el calendario juliano y las d.C por el calendario gregoriano.
Es necesario entonces sincronizar "calendarios lunisolares" con el calendario juliano.
Partimos de la base que la sucesión de los reinados, digamos quien sustituyó a quien, la obtenemos principalmente del Canon real de Ptolomeo.
Ya hemos visto que Claudio Ptolomeo trabajó en Egipto Alejandría.
También se ha explicado que el calendario Egipcio constaba de 365 días, pero a diferencias del nuestro no se hacían la correcciones (años bisiestos) este calendario al pasar los años, las estaciones (solsticios y Equinoccios) se iban desplazando, este pueblo se regía por la crecida del río Nilo y esto fijaba las estaciones.
Nuestro calendario actual (gregoriano) es esencialmente el calendario "juliano" de César. Tiene los mismos meses, con ligeros reajustes
El canon real de Ptolomeo cuenta años de reyes de 365 días.
Hablemos un poco sobre el canon de Ptolomeo.
Como ya he mencionado los cómputos están hechos no por años verdaderamente lunares ni solares, sino según el año del antiguo calendario egipcio de 365 días que carecía de año bisiesto; por lo tanto, su comienzo ocurría un día antes cada cuatro años del calendario Juliano y el año nuevo pasaba paulatinamente por todas las estaciones del año.
El canon comienza con el principio del primer año de reinado del rey babilónico Nabonasar, estos puntos se puede ubicar gracias a los intervalos exactos dados en el Almagesto entre ese punto y los diversos eclipses, en el mediodía del 26 de febrero de 747 a.C.
Este era el 1.º de Thoth, año nuevo egipcio de esa época (aunque en el tiempo de Nabucodonosor, el 1.º de Thoth caía en enero, y cuando vivió Ptolomeo ya había recorrido medio año hasta caer en julio).
Entonces es posible, asignar fechas a.C a cualquier año de reinado de cualquiera de los reyes de la lista, es decir, en años computados según el calendario egipcio.
En el primer período (babilónico) del Canon de Tolomeo, cada año egipcio comenzaba de uno a cuatro meses antes (enero) que el correspondiente año lunar que empezaba con Nisannu (marzo-abril)
Esto lo demuestra la forma en que los años egipcios; fijados por las informaciones sobre eclipses dadas en el Almagesto corren paralelos con los años babilónicos fijados por la tablilla del 37.º año de Nabucodonosor (Vat 4956 de la cual luego comentaré), y la tablilla similar del 7 º año de Cambises (Strm Kambys 400,que registra uno de los mismos eclipses mencionados en el Almagesto de Ptolomeo).
¿Como sincronizar el calendario Egipcio con el Babilónico que era lunisolar?
Partiendo de la base que conocemos una fecha de este calendario en ese período, puede ubicarse el equivalente juliano de la fecha egipcia. Aunque se desconozca el año, puede derivarse del sincronismo de la fecha lunar con la solar, porque la fecha lunar, que se desplaza al menos 10 días en un año, sólo puede concordar con la fecha solar egipcia aproximadamente una vez en 25 años.
Un ejemplo:
Cuando decimos que el año primero del reinado de Nabopolasar de Babilonia comenzó en 625 aC, queremos decir que comenzó en este año si en ese tiempo hubiera estado en uso el calendario juliano, y en el año 625 anterior al año que más tarde fue numerado como el primero de la era cristiana.
Historiadores y los cronólogos han dado al año precedente a 1 d.C. la designación de 1 a.C, y al anterior 2 a.C, etc.
Como los años a.C se proyectan "hacia atrás", es decir 1500 a.C es seguido por 1499, 1498, etc etc etc., lo mismo sucede con los siglos:
Recordemos que se tomo la costumbre de dar fechas con el año "Supuesto" del nacimiento de Cristo, entonces resultó conveniente datar los acontecimientos anteriores como tantos años "antes de Cristo" (con la abreviatura a.C).
Para los historiadores y sus propósitos, los años del calendario juliano (en el cual se han computado las fechas en el mundo romano desde los días de julio César) se proyectaron hacia atrás, como si siempre hubieran existido así.
Importante:
Al computar un intervalo entre una fecha a.C y una d.C, en el cálculo se encuentra un problema, porque en la escala cronológica no hay ningún año que lleve el número cero, entre 1 AC y 1 DC. (este error fue el que cometió Russell y gracias a esto su cálculo marcó 1914 y no 1915 )
Los libros históricos y de referencia usan la escala a.C- d.C que no tiene año cero, deficiencia que debe tenerse en cuenta al calcular intervalos entre fechas a.C y d.C.
¿Que pasa cuando se fechan tablillas?
Estas tablilla (las que contiene información astronómica) están fechadas con el antiguo calendario Juliano, luego el sumar o restar años se realiza utilizando este calendario.
Como son muchas las tablillas encontradas, estas determinan fechas claves y estan marcadas por el año del monarca en curso, si fechamos cada una de ellas con el calendario juliano, al sumar años para interponer estas tablillas solo podrían provocar pequeños errores.
Está claro que estas fechas no son del todo absolutas y están teniendo en cuenta estos desfases y errores que se han podido cometer al intentar acoplar el calendario lunar con el Juliano.
Si la tablilla contiene día, mes y hora, como el caso de los diarios Astronómicos, lo primero que se debe hacer es ver si la tablilla en sí indica que ese año era de 12 o 13 meses, luego debemos ubicar por cálculo o de tablas como estas:
http://becomingone.org/tables.htm
La primera luna nueva de cada mes en relación con el calendario juliano nos dará el mes equivalente en juliano; los errores pueden existir, sobre todo si la tablilla no trae registarda la cantidad de meses de ese año, pero estos son mínimos.
Ejemplo:
Sabemos que el mes caldeo Nisannu correspondería a los meses julianos Marzo/Abril; para datar una tablilla con precisión deberíamos conocer las fechas de las lunas nuevas para ese año y estos meses; esos datos los obtenemos de las tablas mencionadas.
Pondré como último ejemplo la información que contiene VAT 4956.
Esto es un diario astronómico, quiere decir y ya está explicado, que contiene la información de varios eclipses lunares y posiciones de este astro, durante un año completo del reinado de Nabucodonosor.
Ese año, según calendario babilónico, comprende al año 37 de Nabucodonosor del 1.º de Nisannu del año 37, hasta el 1.º de Nisannu del año 38 de su reinado.
Esta sucesión de eclipses y posiciones lunares tal y como se narran, teniendo en cuenta planetas, constelaciones y estrellas como referencias, los cálculos realizados fijan el año juliano 568/67 AC.
En consecuencia, todos los otros años de ese reinado quedan ubicados; su primero fue el 604/05 AC, y el 8º, durante el cual Nabucodonosor capturó a "Joaquín" (2 Reyes 24:12), fue el 598/97 a.C.
Vemos que para realizar las sumas utilizamos años Juliano.
Strm Kambys 400
Esta tablilla esta datada, según el texto, el año 7º de Cambises, hijo de Ciro. Menciona dos eclipses lunares que fueron visibles en Babilonia y que están datados el 16 de Julio de 523 AC y el 10 Enero de 522 AC.
Utilizando el canon de Ptolomeo:
Nabopolasar-> 21 años -> 625 – 605
Nabucodonosor-> 43 años -> 604 – 562
Awel Marduk -> 2 años -> 561 – 560
Neriglisar -> 4 años ->559 – 556
Nabonido -> 17 años-> 555 – 539
Ciro II -> 9 años -> 538 - 530
Cambises II -> 8 años -> 529 - 522
Con este canon vemos que Nabonido cayó ante Ciro en el 539 aC, así que Ciro reino 9 años.
Luego sumando años; vemos que el resto de fechas coinciden con VAT 4956.
539 a.C es una fecha clave para la wt, pero no puede utilizarla para sus cálculos porque todas las fuentes que se utilicen también nos llevan al 586 a.C.
La WT afirma que 539 a.C es una fecha absoluta y eso no es verdad.
El diccionario bíblico de la WT perspicacia volumen II página 450 hablando de la crónica de Nabonido dice:
Aunque falta el año, la tablilla da el mes y el día de la caída de la ciudad. Con estos datos, los cronólogos seglares calculan que el día 16 de Tašritu (Tisri) corresponde al 11 de octubre del año 539 a. E.C. según el calendario juliano (5 de octubre según el gregoriano). Como esta es una fecha aceptada y no hay ninguna prueba que la contradiga, se usa como una “fecha absoluta” para coordinar la historia seglar con la bíblica.
Falso, una fecha "absoluta" solo puede estar determinada por un diario astronómico, así que 539 a.C es una fecha "calculada" (ellos mismo lo dicen) así que para fijar esta fecha debemos utilizar un "diario astronómico", que fije la fecha en el calendario juliano y una "crónica" (el relato histórico de la Biblia no es ni más ni menos que eso: una crónica) para sumar o restar años.
Es por esto que para mi esta Sociedad es una entidad que utiliza el fraude para mantener la fecha 607a.C; utilizar esta fecha significaría sumar 21 años al período neobabilónico y esto es imposible ya que descuadras todo el resto de información Arqueológica.
Con la misma Biblia podemos probar que Nabucodonosor reinó por 43 años, y que
Awel Marduk (Evil Merodac de la biblia) gobernó por dos años.
La crónica de Nabonido, que la WTB&T se ve obligada a aceptar, fija 17 años de reinado a este monarca.
Esta secuencia y cantidad de años coinciden con lo que indica el canon de Ptolomeo, así que solo quedan los 4 años de Neriglisar, que están respaldados por tablillas de carácter administrativos y económico.
Por último, como esta crónica no tiene fechas, de manera astuta ocultan que los 9 años de reinado de Ciro II se deben sacar del canon de Ptolomeo si utilizamos la fecha absoluta que es la que marca Strm Kambys 400 ó debemos utilizar
Babylonian Chronology, 626 B.C.–A.D. 75, de R. Parker y W. Dubberstein, 1971
Ambas fuentes también fijan el año 586 aC como el año 18 de Nabucodonosor y por lo tanto la caída de Jerusalén en ese mismo año.
Por último:
Veo un fraude utilizar una fecha que la wt llama ABSOLUTA (539aEC)
1º Alegando que esta coincide con la Biblia; pero es que la Biblia no contiene fechas y si no las contiene se deben remitir a fuentes seglares, pero es deshonesto utilizar la fecha que les conviene y descartar la demás.
2º No veo correcto utilizar una fecha Absoluta (según ellos) que está dada por el calendario Juliano de 365 días y sumarle 70 años proféticos (lunares 360 de días por año).
No nos olvidemos que esto fijan un año dentro de la historia y en este caso concreto no se permite el (+) o (-) en la fecha de partida y la suma de 2520 días que de pronto y de manera milagrosa se convierten en años y lleva al año 1914, errores por no tener en cuenta calendarios o lo que sea, pueden mover esta fecha a 1915/16/17 ó 1935 si se utilizara la verdadera fecha que es 586 aC.La entidad WTB&T afirma que lo relatado en Daniel 4 y los mencionados 7 tiempos o los 2520 días pasados a años, interpretación muy dudosas que según ellos es de procedencia DIVINA, dejando esto de lado cabe la pregunta y preguntas que haré a jose45 que no responderá.
Según esta entidad cada año equivale a 360 días porque dice esta entidad que estos son años proféticos, cuando vimos el tema sobre el pastor William Miller recordemos que este argumento ya fue utilizado por este predicador Bautista.
Aquí tenemos la explicación de la WTB&T :
"El reino de mil años" (1975) capítulo 14 paginas párrafo 8 página 260
8 En aquel tiempo empezó la “presencia” o parousía del Señor Jesucristo. Por eso, lo que se describe en la parábola de las ovejas y las cabras sucede durante su parousía. Esto incluye el juntar todas las naciones delante de él como el Rey que está presente sobre su trono. Esto era precisamente lo que debería suceder. ¿Por qué? Porque los ‘tiempos señalados de las naciones gentiles’ habían terminado. (Lucas 21:24) Por siete “tiempos” proféticos aquellas naciones gentiles habían tenido el dominio de toda la Tierra sin interrupción procedente de ningún reino mesiánico de Dios. Bíblicamente, un tiempo profético significa 360*días o, simbólicamente, años. Ahora habría siete de aquellos “tiempos” proféticos. Eso significaba un total de 2.520*años (7 x 360*años). Por aquel espacio de tiempo las naciones gentiles tuvieron dominio por toda la Tierra. Durante todo aquel tiempo habían pisoteado el derecho del reino mesiánico de Dios a ejercer gobernación mundial. Contando hacia atrás 2.520*años desde*1914*E.C. llegamos al año*607*a.*de la*E.C. Entonces fue que el rey de Babilonia, Nabucodonosor, llegó a ser gobernante mundial al derribar la familia reinante del rey David en Jerusalén.—Ezequiel 21:27.
Ahora yo pregunto:
¿Acaso los 70 años que menciona Jeremías no son también "años proféticos"?
Jeremías 25
1 Palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, el cual era el año primero de Nabucodonosor, rey de Babilonia;
2 la cual habló el profeta Jeremías a todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén, diciendo:
¿Se me puede explicar porque para algunos casos se utilizan años de 365 días y para otros 360 días?
¿Quien determina cuando se debe utilizar una cantidad u otra? ¿la inspiración divina de YHWH al conducto divino CG?
Entiendo que más bien se utiliza una cantidad u otra dependiendo de si cuadran las cuentas o no.
Digamos que este conducto divino acomoda las cosas a su conveniencia.
¿No es esto una actitud deshonesta?
La respuesta correcta es muy simple:
El inventor de todo este cálculo fue el adventista Nelson Barbour, este hombre no tenia ningún conocimiento de calendarios, eso si, tenia muchos pajaritos en la cabeza y una terrible obsesión por anunciar y predecir el fin de la iniquidad y el establecimiento del Reino Mesiánico en la misma tierra.
Fue así que para realizar sus cálculos utilizó el Canon real de Claudio Tolomeo, ya hemos visto que este canon se rige por el calendario Egipcio de 365 días.
El escribió:
En la página 194 de su libro The Three World, or Plan of Redemption [“Tres Mundos, o Plan de Redención”] (Rochester, NEW YORK, 1877), Barbuor afirmó:
“El hecho de que el primer año de Ciro era el 536 A.C., está basado en el Canon de Tolomeo, apoyado por los eclipses por que se han regulado las fechas de la era Griega y Persia. Y la exactitud del Canon de Tolomeo es ahora aceptada por todo el mundo científico y literario.”
Los dos errores que cometió:
1º Utilizando el canon de Tolomeo tomó la fecha de la caída de Babilonia a manos de Ciro y le sumó los 70 años, sin tener en cuenta que estos los tomaba de la Biblia.
2º Se equivocó al interpretar el canon de Tolomeo y utilizo una fecha incorrecta 536 aC en vez de 539 aC.
El primer error lo sigue conservando hasta el día de hoy la entidad WTB&T, pero al segundo le tuvo que poner un parche, así que esta entidad argumenta que aunque Babilonia cayo en el año 539 aC la cuenta de los 70 años concluyen dos años más tarde contradiciendo lo que la Biblia dice al respecto.
Jeremías dice bien claro que los 70 años concluyen con el final de la dominación caldea (539aC)
Diario astronómico VAT 4956
Revista Derpertad de la WTB&T año 1972- 8/8 páginas 27-28 dice:
Sin embargo, alguien quizás pregunte, ¿no existe una antigua tablilla astronómica, “VAT 4956,” que ubica el año treinta y siete del reinado de Nabucodonosor exactamente en el mismo año que lo hace el canon de Ptolomeo?
No debe pasarse por alto que la fuente de evidencia para corroborarlo debe tener las señales características de confiabilidad. ¿Puede decirse esto acerca de la “VAT 4956”? No en realidad. El texto no es un original y contiene numerosos espacios en blanco. Actualmente ni siquiera se entienden algunos de los términos que se encuentran en él. En el texto aparece dos veces el apunte hi-bi (que significa, “roto, borroso”). De esta manera el escriba reconoció que estaba trabajando con una copia defectuosa.
Aun si, a pesar de estos problemas, la información astronómica presentara un cuadro veraz del original, esto no establecería la veracidad de la información histórica. De la misma manera en que Ptolomeo usó los reinados de antiguos reyes (según él los conocía) simplemente como un marco en el cual colocar la información astronómica, así también, el copista de la “VAT 4956” pudo, en conformidad con la cronología que se aceptaba en su tiempo, insertar el ‘año treinta y siete de Nabucodonosor.’ Según lo reconocen los eruditos alemanes Neugebauer y Weidner (los traductores del texto), el escriba evidentemente cambió palabras para adaptarlas a la terminología abreviada en uso en su día. Pero fue tanto inconsistente como inexacto. De la misma manera fácilmente pudo haber insertado otra información que se adaptara a sus propósitos. De ahí que tanto el canon de Ptolomeo como la “VAT 4956” quizás se hayan derivado de la misma fuente básica. Ambos pueden compartir errores mutuos.
En su libro Crisis de conciencia R.Franz, antiguo miembro del cuerpo gobernante de los testigos de Jehová y uno de los autores del libro "Ayuda" que luego se convertiría en el diccionario bíblico de la WT llamado perspicacia escribe:
Página 30:
Antes de preparar el material para el libro "Ayuda" sobre el tema "Arqueología," yo no tenía conocimiento de que el número de tabletas cuneiformes de barro cocido, encontradas en la zona de Mesopotamia y que pertenecían al tiempo de la Babilonia antigua, estaba en el orden de decenas de miles.
Pero en todas ellas no había nada que indicara que el período Neobabilónico (período en el cual tomó lugar el reinado de Nabucodonosor) fuera lo suficientemente largo para armonizar con nuestra fecha del 607 antes de Cristo como el año de la destrucción de Jerusalén.
Todo señalaba un período veinte años más corto de lo que afirmaba nuestra cronología publicada. Aunque hallé esto algo perturbador, yo quería creer que nuestra cronología era correcta a pesar de toda la evidencia de lo contrario.
Así que, al preparar el material para el libro Ayuda, gran parte del tiempo y del espacio se usó en tratar de debilitar la credibilidad de la evidencia arqueológica e histórica que demostraba errónea la fecha del 607 antes de Cristo y también, como resultado, la fecha del 1914 año de Cristo.
Así que podemos ver con claridad que la revista "Despertad" solo intenta desacreditar la información que contiene esta tablilla.
El hecho de que sea una copia no es una razón válida que demuestre que el contenido de la misma no sea fidedigno.
El hecho de que el copista en dos ocasiones escribiera "quebrada" demuestra su honestidad, demuestra que si la escritura en ese punto era ilegible no era copiada, por consiguiente esto demuestra todo lo contrario a lo que afirma la wt (estaba trabajando con un original defectuoso).
Las tablillas de arcilla con el tiempo se fragmentaban (pasados muchos pero muchos años) así que el copista omitió esa palabra con el término "quebrada"
¿Que propósito podría haber tenido el copista para cambiar la información del texto?
¿No es acaso la Biblia un libro basado en copias? las copias de esta tablilla son mucho más antiguas que las copias que se utilizaron para ensamblar la Biblia.
Bajo este razonamiento la WT debería también rechazar la Biblia, recordemos que ella misma en muchísimas ocasiones y para apoyar sus doctrinas acude a diccionarios de texto hebreo o griego, esto es una prueba de que las copias de la Biblia están mal hechas y los copistas aplicaron su criterio al traducir.
El argumento de la WT es realmente ridículo e infantil y demuestra que solo intenta, bajo las bases de la suposición, desacreditar esta tablilla diciendo que la misma ha sido modificada, que el copista puso la fecha que a él le parecía y no la del original.
Como veremos luego, la fecha que contiene la Tablilla; año 37º del reinado de Nabucodonosor II, está en completa armonía con los fenómenos astronómicos registrados.
Si la fecha hubiese sido cambiada los eventos astronómicos registrados no podrían coincidir matemáticamente cuando simulamos la posición de la luna en conjunto con la posición de los cinco planetas y estrellas de referencias; recordemos que el movimiento orbital de los planetas y la luna obedecen a la ley de la gravedad y su posición en la bóveda celeste es única, fecha y posición deben coincidir exactamente.
Este es un hecho que está regido por las leyes gravitacionales; si movemos la fecha del acontecimiento, que en este caso es lo registrado durante un período de un año completo, nunca nos podrían coincidir las posiciones de los astros.
Además, los primeros traductores de este diario que "Despertad" menciona afirmaron los siguiente:
P. V. Neugebauer y E. F.Weidner, concluyeron:
"Hasta donde nos concierne el contenido de la copia es por supuesto una fiel reproducción del original."
“Ein astronomischer Beobachtungstext aus dem 37. Jahre Nebukadnezars II.
(– 567/ 66),” en Berichteüber die Verhandlungen der Königl. Sächsischen Gesellschaftder Wissenschaften zu Leipzig: Philologisch–Historische Klasse, Band 67:2, 1915, pp. pág. 39.
El Profesor Huber declara:
Está preservada sólo en una copia de una fecha mucho más tarde, pero que parece ser una transcripción fiel (ortográficamente un poco modernizada) de un original de los tiempos de NABUCODONOSOR.
En el próximo post pasaré a detallar el contenido de este diario astronómico.
Simularé solo una línea de las 30 legibles para que veáis la exactitud de sus registros y luego la compararemos con los cálculos realizados por un Testigo de Jehová llamado Furuli; este hombre intentó armonizar el contenido de esta tablilla 20 años antes, simularemos también sus datos para que veáis como en el cielo los astros solo tiene una posición, una fecha y esta no puede ser adulterada.
El programa que utilizaré es Starry Night Pro Plus 5.
Quien quiera comprobar la veracidad de la información que yo aporto, solo tiene que comprar el programa e introducir los datos.
Simularé solo una linea para no aburrir al lector, pero si alguien está interesado en que se simule alguna linea más solo lo tiene que pedir.
VAT 4956
Ahora vamos a ver el contenido de la primera línea de este diario astronómico y lo compararemos con los datos aportados en su libro del Testigo de Jehová Furuli.
Furuli afirma en su libro que las posiciones lunares del diario astronómico VAT 4956 se acomodan mejor al año 588/87 que al 568/67 tal y como lo marcan los historiadores de hoy día.
Furuli de manera astuta y para despistar al lector poco informado se inventa la historia de que el copista mantuvo las posiciones lunares y que las posiciones planetarias fueron calculadas.
De esta manera tan simple y de un plumazo elimina la posición de los planetas, que son las que más le molestan para continuar con su argumento.
Con solo las posiciones lunares y haciendo malabarismos con las fechas intenta que la luna, como único cuerpo celeste, encaje dentro de la Bóveda celeste descrita en la tablilla para esa fecha.
Furuli ve complots contra la WT por todos sitios, culpando también a los copistas de la Tablilla.
Descartando los planetas de la tablilla y utilizando cálculos para acoplar calendarios de manera errónea Furuli comienza su cronología desplazando la historia 20 años atrás.
Este es el contenido de la primera línea del diario astronómico VAT4956
(1) Anv.´ línea 1: “Año 37 de Nabucodonosor, el rey de Babilonia. Mes I, (el 1º cual era idéntico con) los 30 (del mes precedente), la luna se hizo visible detrás del Toro del Cielo”.
Nisannu 1 = 22/23 de abril de 568 AEC:
La información que el 1º del Mes I (Nisannu) era idéntico con los 30 del mes precedente se da para mostrar que el precedente mes lunar (Addaru II del año 36, como también es mostrado en el Anverso de este diario) tenía sólo 29 días.
En el 568 aC del 1er día de Nisannu cayó en el 22/23 de abril (desde el atardecer del 22 al atardecer del 23) en el calendario Juliano.
Después del ocaso (cerca de las 18:30) y antes de la puesta de la Luna (cerca de las 19:34) el 22 de abril la luna nueva se volvió visibles cerca de 5.5o al este de (= detrás de) α Tauro (Aldebaran), la estrella más brillante en la constelación de Tauro (“el Toro del Cielo”). Esto está bien cerca a la posición dada en la tablilla.
Mapa de constelaciones
Los cálculos de furuli llevan a estas imágenes que el lector puede comparar. Observar que para que la luna sea visible ha sido necesario poner la fecha al 3 de Mayo del 588 a.C
Como vemos la Luna no está detrás de Toro como indica la tablilla, está entre la constelación de Orión y más cerca de de la constelación de Géminis que del Toro, así que no encaja bien con la descripción de la tabilla.
El cielo el 1 de Mayo 588 a.C la luna era Nueva astronómica por lo tanto invisible.
La posición de los planetas que furuli intenta descartar:
La tablilla dice:
En el cielo;…Saturno estaba delante de la "Golondrina"
La "Golondrina" cubrió ó incluyó una parte de la constelación de Piscis. La extensión exacta de la "Golondrina" no está muy clara. No obstante, incluyó una banda de estrellas llamada
"DUR SIM-MAH" (la cinta de la golondrina) qué incluyó por lo menos a las δ, ε, y a ζ de Piscis, quizás también algunas otras estrellas.
La "cinta de la golondrina" se refiere a más de una docena de informes astronómicos que se fechan desde el 567 al 78 a.C, y éstos han sido útiles localizando algunas estrellas por lo menos en el grupo.
Alexander Jones, "A Study of Babylonian Observations of Planets Near Normal Stars," Archive for History of Exact Sciences, Vol. 58, 2004, pp. 483, 490.
La "Golondrina", en tal caso, por lo menos comprendió la "cinta de la golondrina" y entonces se extendió hacia el oeste a lo largo del Piscis.
Saturno según los cálculos de Furuli:
Mirar lo lejos que está con respecto a lo que indica la tablilla Saturno se encontraba en esas fechas entre las constelaciones de Géminis y cáncer. Esto representa una diferencia de más de 90º de arco de la posición dada por la tablilla.
La tablilla continúa diciendo:
Júpiter estaba subiendo al atardecer.
[Día 11 (3/4 de mayo)] o día 12 (4/5 de Mayo)
Según los cálculos de Furuli el día 11 de Nisannu caería 14 de mayo del 588 a.C.
Vemos que el planeta que se hace visible es Marte subiendo por el este y Saturno poniéndose por el oeste. Júpiter ni siquiera es visible para esta época.
Conclusión:
Con la simulación de la primera línea vemos la exactitud de la información de este diario astronómico.
Encaja perfectamente el año 37 de Nabucodonosor con 568 aC
Hemos visto que si queremos desplazar esta fecha 20 años más, el entorno de la bóveda celeste ya no coincide con los descrito en este diario astronómico; estos son los 20 años que le sobran al la WTB&T en el cálculo errado de su cronología.
Si el año 568 aC corresponde al año 37 de Nabucodonosor el año 18 corresponde al 586/87 aC y su primer año de reinado al 605 aC
Según la Biblia, en el año 18/19 de este monarca caldeo (586/87 aC) se destruyo la ciudad y el templo de Judá y no en el 607 aC como afirma la entidad WTB&T.
En el próximo post veremos un poco por encima otros diarios astronómicos y retornaremos nuevamente el análisis de otros textos Bíblicos que utiliza la entidad WTB&T para intentar apoyar las fechas de su cronología.
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